Евгений Жаринов - История всех времен и народов через литературу [litres]

Тихомиров Л.А. Указ. соч. С. 443. Пожалуй, здесь можно усмотреть по данным современной психологии некий «жизненный сценарий» в соответствии с теорией Э. Берна, который проявился в особой любви к наказанию шпицрутенами.

Материалы и черты к биографии Императора Николая I. Статс-секретарь барон М. Корф // Сборник Императорского Русского Исторического Общества. Т. 98.

Материалы и черты к биографии Императора Николая I. Статс-секретарь барон М. Корф // Сборник Императорского Русского Исторического Общества. Т. 98.

См. подробнее: Басков В.И. Указ. соч.

Le Marquis de Custine. La Russie en 1839. Paris, 1843. V. II. P. 144–145. Автор неслучайно при цитировании приводит оригинальный текст и свой вариант перевода, т. к. указанное издание считается прижизненным, редким и наиболее полным по сравнению с тем переводом, который был в издательстве Политкаторжан в советское время: «Император – единственный человек, с которым можно было поговорить, не боясь присутствия доносчика: он также единственный на сегодняшний день человек, в котором я признаю присутствие естественных чувств и искренность слов. Если бы мне довелось жить в этой стране и мне было бы что скрыть, то я сам начал с того, что пошел бы и признался во всем Императору».

Павленко Н.И., Кобрин В.Б., Федоров В.А. История СССР с древнейших времен до 1861 года. М., 1988. С. 519.

T. Delord. Histoire du Second Emire (1848–1869). T. I. Paris, 1869. P. 534. «Царь после войны с Венгрией стал с большой заботой относиться к поддержанию братской дружбы между армией австрийской и русской; он обращался с австрийскими генералами даже лучше, чем со своими, и каждый раз по приезде в Вену делал простые дружественные визиты в дома наиболее видных австрийских генералов, осыпая их при этом крестами и подарками. Австрийские офицеры, тронутые таким вниманием, начали воспринимать царя как своего императора. Обнажить против него шпагу уже казалось предательством». – Перевод автора.

Le Marquis de Custine. La Russie en 1839. P. 31–32.

См.: Валишевский К. Сын Великой Екатерины. Император Павел I. М., 1990; Эйдельман Н.Я. Твой 18-й век. М., 1991.

Гершензон М.О. П.Я. Чаадаев. Жизнь и мышление. С. 124.

Там же. С. 117.

См.: Пыпин А.Н. Материалы для истории масонских лож // Вестник Европы, 1872. II. С. 600–601.

Семенова А.В. М.М. Сперанский и декабристы. Исторические записки. Т. 102. М., С. 35.

См.: Масонство в его прошлом и настоящем. Репринтное издание 1915 года. М., 1991. С. 174.

T. Delord. Histoire du Second Empire… P. 522.

Заметим, что именно этот миф о рыцарях Круглого стола стал прообразом политической программы многих масонских лож.

И здесь можно сказать, что Чаадаев, ориентируясь исключительно на католичество, совершил роковую ошибку, не увидев именно в русском царе воплощение его собственных философско-мистических идей.

См.: История русской литературы. М., 1964. С. 717; Ковалев В.А. Своеобразие художественной прозы Л.Н. Толстого. Дис….д-ра филол. наук. М., 1970; Опульская Л.Д. Лев Толстой // История русской литературы. М.-Л., 1956. Т. 9. Ч. II и др.

См.: Семенов Л. Лев Толстой и Кавказ // Кавказ и Лев Толстой. 1828–1928. Владикавказ, 1928; Порошкова И.Л. «Хаджи-Мурат» и ранние рассказы Л.Н. Толстого о Кавказе // Вестник Белорусского ун-та. Филология, журналистика. Минск, 1969. № 3.

См.: Томашевский. Проза Лермонтова и западноевропейская литературная традиция // Литературное наследство. М., 1941. Т. 43–44. С. 508–509.

См. подробнее: Ищук Г.Н. Социально-этическая роль искусства в понимании Л.Н. Толстого. Коломна, 1972.

См.: Далгат У.Б. Л.Н. Толстой и Дагестан. Махачкала, 1960. С. 16.

Юров А. 1840, 1841 и 1842 гг. на Кавказе (приложение к статье) // Кавказский об. Тифлис, 1886. С. 395.

Там же.

См.: Курляндская Г.Б. «Диалектика души» и проблема свободной воли в «Войне и мире» // Русская литература. 1979. № 2; Шаталов С.Е. Время – метод – характер. М., 1976 и др.

См.: Кулешов В.И. Натуральная школа в русской литературе XIX в. М., 1965; Шаталов С.Е. Проблемы поэтики И.С. Тургенева. М., 1969 и др.

О полемике с романтиками в кавказских произведениях Л. Толстого подробнее см.: Семенов Л.П. Указ. соч. С. 29

Об отрицательной оценке повести современниками Л. Толстого см.: Современник, 1863. № 7; Отечественные записки. 1863. № 6.

Тургенев И.С. Собр. соч. М., 1958. Т. 12. С. 351.

Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. М., 1947. Т. 3. С. 422.

Там же.

См.: Гиппиус В.В. К изучению поэмы «Кому на Руси жить хорошо» // Сб. статей к сорокалетию уч. деятельности академика А.С. Орлова. Л., 1934; Некрасов Н.А. Полн. собр. соч.: В 3 т. Л., 1967. Т. 3. С. 444–446.

Далгат У.Б. Указ. соч. С. 17–18.

Далгат У.Б. Указ. соч. С. 18.

Трунов Д. Свет из России. Дагкнигоиздат, 1956. С. 111.

Попов В.М. Историко-литературный источник «Кавказского пленника» // Летописи Гос. литературного музея. Кн. 12; Л.Н. Толстой. Т. 2. М., 1948. С. 190–192. Автор считает историко-литературным источником толстовской повести рассказ под тем же названием, подписанный М.Н., напечатанный в «Библиотеке для чтения». Т. 31. С. 17–52. См. также: Торнау. Воспоминания кавказского офицера // Русский вестник. 1864. № 11–12; Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. (Юбилейное). Т. 21. С. 668 и др.

См.: Виноградов Б.С. Кавказ в творчестве Л.Н. Толстого. Чеченоингушское кн. изд-во, 1959. С. 186–187.

См.: Рыбникова /М.А. Рассказы Толстого для детей // Начальная школа. 1937. № 2. С. 28.

Пушкин А.С. Полн. собр. соч. М.-Л., 1949. Т. 4. С. 14.

Пушкин А.С. Полн. собр. соч. М.-Л., 1949. Т. 4. С. 116–117.

Лермонтов М.Ю. Собр. соч.: В 4 т. М., 1969. Т. 4. С. 204.

См. подробнее: Философский словарь. – М., 1989. Ст. Религия.

См. подробнее о ранних формах человеческого мышления: Пропп В.Я. Фольклор и действительность // Фольклор и действительность. М., 1976. С. 92; Фольклор знает только эмпирическое пространство, т. е. то пространство, которое в момент действия окружает героя. Только это пространство и существует; Зеленин Ф.Ф. Закон хронологической несовместимости и композиция Илиады // Сб. статей по филологии и лингвистике в честь Ф.Е. Корша. М., 1896. С. 101–121.

Обзор и оценка подобных суждений см.: Шундря Е.П. Художественное предвосхищение будущего. Киев, 1978.