Георгий Любарский - Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

В чем причина такой счастливой судьбы? Сначала рассмотрим успешные в экономическом и общественном отношении европейские страны. Успех в экономическом и промышленном развитии определяется инициативностью, трудолюбием, личной честностью (честью), умением совместно работать, а также особой системой ценностей, которую можно назвать материалистической этикой. Свойственна она людям независимо от религиозного вероисповедания и сводится к ощущению, что жить надо хорошо, что дела повседневной жизни являются важными и что то, чего не хватает для счастливой жизни, можно купить на честно заработанные деньги.

Способность к совместной работе воспитывается в средневековых цехах. Важнейшие качества - инициативность и честность - воспитываются рыцарским кодексом чести, заимствованы у европейского рыцарства. К материализму Европа приближалась постепенно, начал он свое развитие еще в Средние века; важным этапом его становления стало Возрождение. Особое видоизменение этики, полагающей добродетелью обогащение, было выработано в протестантизме. Необходимый для нормальной рационализованной работы экономики кодекс нравственных правил (от важности держания “купеческого” слова до инициативности) заимствован, как уже говорилось, у рыцарского сословия. Это тоже социальный закон: добродетели, почитаемые высшими классами общества, заимствуются затем низшими, которые стремятся походить на “идеал”. В России XIX века этот процесс неоднократно отмечался - когда насмешничали над полуобразованными приказчиками, которые ломают из себя “образованных”. Этот же процесс привел к появлению разночинной интеллигенции, уподоблявшейся дворянству.

Поэтому не случайно, что замечательный экономический успех проявился у симметрично к Англии расположенных островов, в единственной восточной стране, где были аналогии европейскому рыцарству - и соответствующему кодексу чести. В Японии не было аналогий хартии дворянских вольностей, но был вполне работающий аналог - бусидо, путь воина. Поэтому “японское чудо” было совершено очень просто и совсем не по-европейски. Так называемая капиталистическая экономика послевоенной Японии регулировалась государством, и в очень значительной степени. А мотивом, по которому бывшие самураи, а ныне вполне независимые частные предприниматели и банкиры, выполняли невыгодные для них требования правительства, была рыцарская честь - прошу прощения, опасение потерять лицо. Японский бизнес и в конце ХХ века стремится жить по бусидо, крупные бизнесмены следуют философии воина. По совершенно несходным с Европой мотивам богатела эта страна: служащие компаний добровольно соглашались на уменьшение заработной платы, поскольку это нужно для процветания государства.

Правила ведения дел и отношений между служащими, сложившиеся в XVII-XVIII вв., действуют до сих пор и составляют “японский стиль” в экономике. Подавляющее большинство крупных японских фирм было основано обедневшими самураями (торговый дом Коноикэ основан Синроку из самурайской фамилии Оми Минамото, основатель торгового дома Мицуи - Сокубэй (1578-1633) - из семьи Фудзивара, основатель дома Сумитомо - Масатомо (1585-1652) - из семьи феодала, чьи владения были в префектуре Фукуи). Выходцы из самурайского сословия привнесли в торговлю свои правила поведения. При обучении будущих служащих еще в XVII-XVIII вв. сначала учили этике, потом - письму и арифметике, и лишь в последнюю очередь - бухгалтерскому учету и ведению торговли. Так что наследование морального кодекса самураев предпринимателями было не только социальным (попытки низшего сословия уподобиться высшему), но и непосредственным. Еще один важный момент: японское чудо совершилось не какими-то новыми, неведомыми дотоле методами, не творчеством особо прогрессивных экономических реалий, а заимствованием западных образцов и применением традиционных японских навыков работы. Уставы различных купеческих домов Японии, развивавшихся независимо, очень схожи, и основное внимание уделяют бережливос ти, деловой смекалке, тщательному соблюдению отчетности. Характерная черта правил торговых фирм - примат интересов клана (фирмы) над личными интересами участников, в том числе - владельцев. Вся жизнь служащего должна быть подчинена интересам торгового дома, по отношению к хозяину он должен выказывать преданность и почтительность. Верность фирме является делом чести, ведь служащие испытывают по отношению к хозяину “сыновний долг”. Принести фирме убыток было бы верхом “сыновней непочтительности”. Поскольку японские фирмы начинались как семейные, посторонние (наемные) служащие рассматривались как младшие члены семей, а часто и были дальними родственниками владельцев фирм. Весь стиль деловой жизни - семейный, причем не в новоевропейском смысле слова, подразумевающем атомарную семью (родители, ребенок), а древнем смысле большой семьи, клана (иэ). Из кланового типа предприятий развилась система пожизненного найма, столь распространенная в Японии и по сей день, особенности работы с кадрами, специфика требований к служащим. Правила поведения для служащих регламентировали не только рабочее время, но и повседневную жизнь служащих. В этом смысле “личной” жизни, то есть неподконтрольной хозяину, у служащих не было. Из семейного стиля вытекают многие черты экономической жизни Японии, в частности, коллегиальное принятие решений о ценах, что характерно и для предприятий современной Японии.

В целом экономическую (и не только экономическую) жизнь Японии характеризует значительно больший коллективизм, нежели жизнь Запада. Коллективная душевность выражается, в частности, в коллективистской этике. Существенного, внутреннего изменения экономика Японии не претерпела, хотя поверхностно и вестернизировалась. Как и другие страны Востока, Япония осталась страной, глубочайшим образом чуждой западной культуре.

Конечно, успех Японии принесли и другие факторы, которыми она отличалась от иных азиатских стран. Например, грамотность в Японии XVI, XVII вв. была высокой, не ниже, чем в европейских странах. К концу XVIII в. в Японии было 15000 школ. Правительство поддерживало образовательные учреждения, полагая, что грамотными легче управлять, поскольку до них легче доходят официальные приказы и распоряжения. Аристократия и большинство самураев были грамотными. В XVII в. произошел настоящий книжный взрыв; широкое распространение получили руководства по ведению сельского хозяйства (у кого очень богатое воображение - просьба представить широкое распространение агрономических учебников в России XVII в.). Японская книжная продукция этого времени освоила цветную печать (иллюстраторы: Харунобу, Хокусай, Утамаро); появились массовые тиражи художественной литературы (Сайкаку, Басё). В XIX в. достаточно массовым видом литературы стали “крестьянские конституции” - после революции Мэйдзи крестьяне самочинно составляли проекты государственного устройства, активно участвуя в строительстве нового общества.