Георгий Любарский - Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Итак, в XIV, XV и в начале XVI века в Западной Европе произошли изменения в душах людей, проявившиеся в культуре. Причем произошло это таким образом, что в Южной Европе изменения души проявлялись в первую очередь в таких отделах культуры, как язык и искусство, а в Средней Европе преимущественно в сфере языка и религии. Относительно изменений в искусстве и религии все понятно, Ренессанс и Реформация именно так обычно и понимаются, а что касается языка, то имеется в виду создание национальных языков в это время: современный итальянский создан в значительной степени Петраркой и Боккаччо, а немецкий - Лютером.

Несмотря на различие сфер проявления, это было одно и то же изменение, поскольку происходящее в культурах обоих регионов можно охарактеризовать, обратив внимание на общие черты происходящего. Это рост личностного начала, то есть уделение большего, чем раньше, внимания индивидуальности, которая как бы всплыла на поверхность культурной жизни, стала особенно очевидной; это пересмотр культурных традиций, новое, сознательное отношение к ним, откуда следует их пересмотр и изменение; это новое внимание к телу человека, телесность возникшей культуры. Все эти характерные черты душевного изменения говорят о том, что кроме развитой на протяжении Средневековья души рассудочной, связанной с проработкой понятий, внимания к общему, над-индивидуальному, теперь вступает в развитие другая часть души, душа самосознающая.

То, что душа самосознающая проявилась столь различным образом на юге Европы и в центре ее, говорит о характере народов, населявших эти регионы. В России это изменение души произошло несколько позднее, начиная с XVI века, и характеризовалось изменениями прежде всего в религиозной жизни (никонианское обновление обрядов и раскол), а также начавшейся примерно с этого времени секуляризацией искусства. Такой характер происходивших в России изменений говорит, во-первых, о промежуточном, в определенном отношении, характере ее народной души между югом Европы и ее центром, а также о большей близости русской народной души к немецкой, чем к итальянской. Однако совсем иной ход, который приобрели в России процессы, связанные с рационализацией религии, указывает и на кардинальные отличия немецкой народной души от русской. Существенных изменений в языке, насколько мне известно, в это время в России не произошло, хотя чуть западнее в Восточной Европе существенно изменился именно язык. Григорий Сковорода является творцом украинского языка не в меньшей степени, чем Лютер - немецкого.

Выше было отмечено, что личности людей в Возрождение стали иными, более отчетливыми. Личности стали не крупнее, но рельефнее. С феодальные времена существовал особый вид выплат - рельеф (relevium). Так назывался взнос, который делал вассал-наследник в пользу сеньора, вступая во владение феодом. Проще говоря, вассал платил налог на наследство. Это феодальное право было потом оккупировано государством современного типа, причем без особых на то оснований. Ведь рельеф платили истинному собственнику феода - сеньору, это плата за разрешение пользоваться феодом согласно прежнему уговору. Теперь же налог на наследство платится государству, хотя бы оно не имело отношения к наследуемому имуществу. Точно так же в средневековье существовал налог в пользу сеньора, выплачиваемый за покупку феода (rachatum), и сегодняшний налог на продажу происходит от этого рахата столь же произвольным образом, как и налог на наследство.

Так вот, Новое время, сменяя Средневековье, уплатило рельеф: более выпуклая и отчетливая ренессансная личность стала таковой за счет тени; резкую тень отбрасывают люди Возрождения, их сопровождает моральное зло и тяга к разрушениям. Углубление личности достигается отбрасыванием тени. Люди Средневековья в этом отношении более плоские; их залитые мягким светом образы потому и кажутся бледнее и невыразительнее, что тени в них мало, они не рельефны.

Итак, мы отыскали явления, которые знаменуют переход к Новому времени в культуре - Ренессанс и Реформацию. В сфере государственного устройства мы также нашли явление, возникающее в связи с особенностями Нового времени и датирующее его наступление. Это абсолютизм, появившийся в результате создания особой властной структуры - бюрократии. Как и многие другие явления этого культурного круга, он возникает сначала в Западной Европе и движется на северо-восток. Как Восточная Европа была затронута Реформацией на 150-200 лет позже, чем Центральная, как Ренессанс проник на север Европы несколькими веками позже, чем его появление в южной Европе, так и абсолютизм пришел на север Европы и в Россию примерно на 150 лет позже, чем в страны Западной Европы.

Подведем пока итоги нашего рассмотрения. По характеру распростра нения гомологичных событий мы можем выделить три типа процессов:

1) исходящие из культуры импульсы в виде научных открытий и технологий (в том числе социальных), которые питают экономику и потому быстро распространяются путем заимствований. Тем самым становится очевидным, что экономика в историческом аспекте зависит от культуры, тогда как в каждый момент времени экономика является донором для современной культуры, питаясь культурой прошедших времен. Заимствованные явления этой группы распространяются нелокально, по всему доступному историческому пространству, при этом химеры порождаются редко: явление легко встраивается почти в любой контекст (что, кстати, говорит о его относительно малой значимости).

2) Схема государственного развития - процесс специализации государства, сопровождающийся, естественно, централизацией, унификацией значительной части элементов, специализацией и дифференциацией (следствие дифференциации органов - интеграция целого) других элементов (в этот процесс включается также эволюция в правовой области, которую мы не рассматривали: кодификация законов, преобразование суда, институт адвокатуры и т.д.). Это государственное развитие имеет эндогенный ритм, заимствования не распространяются за пределы определенного региона. Государственное развитие склонно замыкаться в кольцо, образовывать цикл. Это тот аспект истории, который “возвращается”.

3) В сфере культурной жизни наиболее отчетливо проявляются согласованные изменения душ людей. Эти процессы выглядят как медленные волны, распространение которых ограничено определенным культурным регионом. Заимствования здесь имеют второстепенное значение и плодотворны только внутри данного региона; вне его заимствования порождают химеры. К такого рода процессам относятся Ренессанс и Реформация, с ним связано становление абсолютизма, увеличение числа свободных граждан государства, исчезновение сословий, появление бюрократии, демократизация и омассовление общества - короче, становление современного “свободного” общества. Этот аспект, накладываясь на два предыдущих, и раскольцовывает историю, позволяет механике социальных процессов развиваться эволюционно.