Уильям Макговерн - Древние империи Центральной Азии. Скифы и гунны в мировой истории

Кроме того, сообщается, что гунны привыкли совершать свои набеги при растущей луне, а когда она старела, они вели себя смирно. Как более поздние тюрки и монголы, гунны не стеснялись отступать перед превосходящими силами противника, поскольку они всегда могли вернуться, когда армию врага распускали. Основным оружием, конечно, был лук и стрелы, а стрельба велась с лошади. Но в рукопашном бою гунны использовали также мечи и копья. Если гуннский воин захватывал добычу или пленника, его поздравляли, поднося ему полную чашу вина (кумыса). Кроме того, добыча и пленник становились его личной собственностью. Пленников, захваченных во время войны, либо убивали, либо они становились рабами своего гуннского хозяина.

Китайские летописи единогласно сообщают нам, что гуннам были неизвестны Ли – правила этикета и И – нормы морали, и это, естественно, означает, что правила этикета и нормы морали гуннов сильно отличались от тех, что существовали в Поднебесной империи. Особенно шокировал китайцев тот факт, что повышенное внимание уделялось молодым и сильным (именно они получали самые лакомые куски во время еды), в то время как к старым и слабым относились без всякого почтения.

Не менее возмутительной с китайской точки зрения была не превалировавшая среди гуннов полигамия, поскольку среди китайцев она была распространена не меньше, чем среди «варваров», а тот факт, что у гуннов после смерти мужчины его сын женился на всех женах своего отца, за исключением собственной матери. Если у мужчины не было сына, то его жен должен был взять его младший брат. Этот обычай, широко распространенный практически среди всех ранних туранских народов, несомненно, был направлен на то, чтобы позаботиться о незамужних женщинах, которые в противном случае остались бы без защиты.

Конечно, у гуннов были собственные имена, но, в отличие от китайцев, они не использовали фамилий. Однако отсутствие фамилии не мешало гуннам хранить в памяти сложные генеалогические древа и гордиться своим происхождением от прославленных вождей. Кстати, при определении своего происхождения гунны, по-видимому, учитывали только сторону отца, отличаясь в этом вопросе от дунгху, или «восточных варваров», у которых сохранились заметные следы системы наследования по материнской линии.

Но, несмотря на то что гунны вели свою родословную от отца к сыну, у них не существовало правила первородства. Более того, нередко преемником главы племени или конфедерации становился не сын прежнего вождя, а его младший брат, особенно в тех случаях, когда дети умершего вождя были малолетними и не могли вести воинов в бой. Такое правило существовало не только у гуннов, но и у всех более поздних туранских народов. Отсутствие точно определенного правила наследования не раз приводило к катастрофическим последствиям для различных туранских империй, начиная с гуннов и до новых времен, поскольку за смертью правителя часто следовала отчаянная схватка за власть между всеми его братьями и сыновьями и, как следствие, возникала непрерывная череда гражданских войн.

Несмотря на то что между гуннами и китайцами часто велись дипломатические переговоры, последние подчеркивают, что гунны так никогда и не переняли от них письменности. Печальный факт для археологов, для которых это означает, что они должны отставить всякую надежду найти какие-нибудь исторические записки гуннов или хотя бы какие-то простые надписи. Впрочем, нет ничего удивительного в том, что гунны были не способны овладеть китайскими иероглифами, поскольку они совсем не подходили для того, чтобы писать на туранских языках. Прошло еще много веков, прежде чем туранцы обзавелись письменностью (тюрки в VIII в.), и когда они это сделали, то использовали не китайские иероглифы, а фонетическое письмо, созданное на основе одного из ближневосточных алфавитов.

Учитывая длительные исторические контакты, существовавшие между гуннами и китайцами, кажется удивительным, как мало заимствовали друг у друга эти два народа. Только в области политического устройства у гуннов прослеживаются некоторые черты, заимствованные у китайцев. Так, гунны, подобно китайцам, награждали своих правителей титулом Сын Неба. Более того, официальная иерархия у гуннов была устроена по парному принципу, например, «левый» и «правый» военачальник, «левый» и «правый» маршал. И в этой иерархии у гуннов, как и у китайцев, «левый» сановник имел преимущество перед своим «правым» коллегой. Однако следует заметить, что если китайские чиновники получали должности благодаря своим достоинствам, то у гуннов почти все высшие должности были наследственными.

По рассказам китайцев, верховный правитель гуннов, шаньюй, каждое утро делал ритуальный поклон солнцу и каждый вечер – луне. В году у гуннов было три главных праздника. В первый месяц каждого года шаньюй в окружении вождей главных племен совершал торжественное жертвоприношение. На пятый месяц совершался еще один аналогичный ритуал, но на сей раз жертвы приносились предкам, небесам, земле и различным сверхъестественным существам. На девятый месяц созывали еще одно общее собрание, носившее более светский характер, во время которого производился общий подсчет численности племен и их скота.

Также гунны практиковали некоторые специальные церемонии, каким-то неясным образом связанные с их религиозными воззрениями. Так, рассказывается, что, давая торжественную клятву или заключая соглашение, они приносили в жертву белую лошадь, и те, кто в этом участвовал, должны были пить кровь этого животного, смешанную с вином. Тот факт, что иногда гунны делали ритуальные чаши из черепов убитых ими врагов, вероятно, тоже имел какой-то скрытый религиозный смысл. Этот обычай гунны переняли у своих западных соседей – скифов и сарматов.

Несмотря на то что обычаи гуннов шли вразрез с китайскими представлениями о торжествах и этикете, точно известно, что собственные обычаи гунны соблюдали очень строго. Среди самых курьезных положений этикета гуннов было правило, согласно которому каждый иностранный посланник, прежде чем получить аудиенцию у шаньюя, должен был покрасить свое лицо в черный цвет.

Законы у гуннов, насколько нам известно, были очень простыми. Преступников очень редко помещали в заточение, поскольку содержание тюрьмы обходилось слишком дорого. За небольшие преступления им ломали лодыжки. Наказанием за большие преступления была смерть [31] У китайцев система наказаний была намного сложнее. За мелкий проступок – штраф или порка. Более серьезные нарушения карались следующим образом: отрезали нос, разрубали колени, вырывали ребра, обезглавливали (легкий вид казни), разрывали колесницами, хоронили заживо, разрубали по частям и т. д. . Суд проходил очень быстро, рассмотрение дела длилось не больше десяти дней.