Шон Тафер - Евнухи в Византии

Я вернусь к вопросу о датировке ниже.

История августов 18.23.5–6; 18.34.3; 18.45.4–5.

История августов 18.23.4–7; 18.34.3.

История августов 18.45.4–5; 18.66.3–4.

История августов 20.23.7; 20.24.2–5.

Guyot (1980), 158–159.

История августов 18.67.1. Константин изображен как антиевнух также в Извлечении о цезарях 41.10.

История августов 26.43.1.

Клавдиан, Против Евтропия I. Клавдиан выступил со второй инвективой в адрес Евтропия после того, как этот евнух был отстранен от власти в 399 году: Против Евтропия II. Дискуссию об этих инвективах см. особенно в Long (1996). Краткий анализ антиевнушеских настроений в инвективах см. в Guyot (1980), 167–170.

О Евтропии и его положении при дворе Аркадия см. также, например, Schölten (1995), 223–227; Liebeschuetz (1991), особ. 92-108; Dunlap (1924), 272–284.

О Клаудии и его роли см., например, Cameron (1970).

Например, Против Евтропия I.234–243.

Против Евтропия I.1-23.

Например, Либаний, Речи 18.130; Аммиан Марцеллин 22.4. Церковный историк V века Сократ объясняет действия Юлиана скорее личными причинами: 3.1.53. Он говорит, что Юлиан избавился от евнухов потому, что его жена умерла и он не собирался жениться снова.

Юлиан, Мисопогон 352 A-B.

Латинские панегирики 3.19.3–4.

Зосим 4.37.2. См. также PLRE 1, Anonymus 30, p. 1011.

Guyot (1980), 151–153.

См. свидетельство самого Юлиана: Мисопогон 352 A-C. Мардоний уже был наставником матери Юлиана Василины.

Аммиан Марцеллин 16.7; 20.8.19; 20.9.2. Текст Аммиана полон похвал Евферию, несмотря на то что он был евнухом. Считается, что этот евнух был одним из информаторов «Истории» Аммиана, поскольку Евферий также оказался в Риме: см., например, Matthews (1989), 25. Его блестящий рассказ о характере и действиях Евферия обычно принимается за чистую монету, но см. альтернативную интерпретацию в Woods (1998).

Woods (1998), 114. Либаний сообщает, что при Юлиане евнухи выполняли черную работу и вели себя приличествующим образом: Речи 18.149.

Амвросий Медиоланский, Письма 24.2. См. также Guyot (1980), 233.

История августов 18.67.1.

Об Антиохе и сложностях его карьеры см. особенно Greatrex, Bardill (1996).

Иоанн Малала 14.15.

Ключевой источник о Хрисанфии – «История» Приска Панийского, которая сохранилась лишь фрагментарно. Приск был современником Хрисанфия и недолюбливал этого евнуха: см. Blockley (1981), 63–64.

Житие Даниила Столпника 31, Евагрий, Церковная история. 2.2, и Пасхальная хроника 450 описывают его как спафария , то есть главного телохранителя. Иоанн Малала 14.19, 32 описывает его как кувикулария .

Иоанн Малала 14.19.

О Лавсе и этом тексте, который был написан Палладием, см. Rapp (2001).

См., например, Guilland (1943), 216-19. О придворных евнухах V века см. также Schölten (1995), 220–242, 246–251.

Иоанн Малала 16.20.

Иоанн Малала 17.2.

О Нарсесе см., например, Fauber (1990); Guilland (1943), 205–206; Dunlap (1924), 284–299.

Иоанн Малала 18.71.

Иоанн Малала 18.116, 18.140.

Как казначей: Прокопий Кесарийский, О войнах 1.15.31; 6.13.16. Как препозит : Юстиниан, Новеллы App. 7. Надписи также свидетельствуют о том, что Нарсес был препозитом : см., например, PLRE 3, 913–914.

Прокопий Кесарийский, О войнах 8.3.19; Тайная история 29.13.

Греческая антология 16.33.

Это ясно видно из панегирического стихотворения Кориппа по случаю восшествия на престол Юстина II. См. особенно 1.76–96, 1.122–159, 4.330–364.

О титулах и почестях, которыми обладали главные спальничие, см., например, Schölten (1995), 39–50; Guyot (1980), 136–137; Hopkins (1978), 174–176; Dunlap (1924), 193–198.

Кодекс Феодосия 7.8.3.

Кодекс Феодосия 6.8.1. Императоры говорят, что именно случай Макробия вдохновил их издать этот закон. Закон был издан в Константинополе, и поэтому Феодосий II был его главным инициатором.

Обсуждение этого текста см., например, в Jones (1964), 1417-50; Kulikowski (2000). Текст издан в Seeck (1962).

Notitia dignitatum Or. 1, Seeck, ed. (1962), 1; Notitia dignitatum Oc. 1, Seeck, ed. (1962), 103.

Notitia dignitatum Or. 10, Seeck, ed. (1962), 30. Лист с описанием западного главного спальничего утерян.

См., например, Dunlap (1924), 195–197.

Например, Schölten (1995), 75-183; Guyot (1980), 138–139; Dunlap (1924), 199–202.

См., например, Guyot (1980), 147–149; Hopkins (1978), 177. Это относится и к другим культурам, таким как китайская: Tsai (1996), 222. О важности близости для объяснения влияния евнухов см. также Patterson (1982), 317–318.

Аммиан Марцеллин 18.4.4; Иоанн Малала 14.19; Греческая антология 16.33.

По признанию Клавдия Мамертина: см. выше, прим. 35.

См., например, Schölten (1995), 65–73; Guyot (1980), 139–142; Hopkins (1978), 175–176; Dunlap (1924), 202–223.

Guyot (1980), 140–141; Costa (1972). Коста утверждает, что castrensis изначально не был подчинен praepositus sacri cubiculi и что на самом деле последний был подчинен первому.

Notitia dignitatum Or. 17, Oc. 14–15, Seeck, ed. (1962), 40–41, 158–159.

Как De Gaifer (1957), 46, n. 2.

См., например, Зосим 4.22.4.

Зосим 5.37.4–6.

Зосим 5.43.

См., например, Schölten (1995), 246. Иоанн Антиохийский определяет Ираклия скорее как главного спальничего Валентиниана (πριμικήριος τῶν κοιτόνων), чем как евнуха, но другие источники, включая Иордана, утверждают, что он был евнухом: см. Blockley (1983), 328–329, 332–333.

Он фигурирует в «Житии Гемана Осерского». См., например, PLRE 2, Ac (h)olius, p. 6.

См. Dunlap (1924), 223.

См., например, PLRE 2, Seda, p. 987.

См., например, PLRE 2, Triwila, pp. 1126–1127.

Например, Bullough (2002), 7; Mitamura (1970), 10; Wittfogel (1957), 355.

О мнении, что у Ахеменидов был гарем, см. Llewellyn-Jones (2002).

Издание и перевод см. в Brothers (2000). Эта комедия – адаптация греческого оригинала Менандра, что указывает ассоциацию евнухов с уходом за женщинами и у греков. На ум приходит (возможный) евнух Елены из «Ореста» Еврипида.

Дион Кассий 76.14.4–6.