Вениамин Апраксин - Легенды и предания о разбойниках, кладах и кладоискателях При- и Захоперского края

Хорошо помним, что шакинский лесник еще говорил, будто через эти каменные бабы, а точнее между двумя большими курганами, когда-то пролегал Астраханский шлях, который тянулся дальше, к Дону. Куда он тянулся от каменных баб в противоположную сторону, мы не спросили, но скорее всего – судя по направлению – он шел куда-то в нашу захоперскую сторону».

Вышеприведенные сведения не давали мне покоя: что это, правда или ошибка рассказчиков? Я терялся в догадках, долгое время искал ответ, пока мне в руки не попала книга советского историка В. В. Каргалова «Свержение татаро-монгольского ига» (М.: Просвещение, 1973). В этой книге есть рисунок-карта Ногайской дороги, т. е. Астраханского шляха, и его направление показано несколько иначе, чем писал Б. С. Лащилин и сообщали некоторые информаторы. С юго-востока Ногайская дорога, как видно на карте, шла не через Усть-Медведицкую ст-цу, а подходила к Дону в окрестностях ст-цы Букановской, а точнее ниже устья Хопра, где выходила на левую сторону Дона и далее захоперской стороной, междуречьем (водоразделом) Раствердяевка – Ср. Бланка (Шакинская дубрава остается вправо) где-то в районе Лохматого кургана выходила на вышеописанный шлях, тянущийся на Тамбов. Иными словами, рисунок Ногайского шляха повторяет ориентацию вышеописанного Захоперского шляха.

Я мало склонен считать рисунок неправильным или опечаткой. И если он отражает подлинную информацию, тогда, выходит, память народа действительно донесла до нас отголоски настоящего названия Астраханского шляха.

Но оставим эти умозаключения будущим исследователям и перейдем ко второму шляху, находящемуся севернее вышеописанного. Начинался он в едовленских хуторах, выходил в х. Ольховка на водораздел Едовля и ее левобережного притока Третий Лог. Какое-то время под названием «шлях» или «метровка» тянулся степью по ее левой стороне (можно сказать, параллельно южному шляху – Астраханскому), поворачивал на северо-запад (на Ольховский тракторный культстан) и далее по алексеевской земле тянулся между х. Рябов, бывшим х. Саломатин и Малинов мимо огромного Городского кургана на г. Калач, то есть выходил на предыдущий (Астраханский) шлях.

И третий, так называемый Гетманский шлях, начинался еще севернее, в районе Усть-Бузулукской станицы, по водоразделу Едовля – Сухая речка тянулся мимо Городского кургана, соединялся с Ольховским шляхом (метровкой) и далее единым путем уходил в Воронежскую область, где соединялся с первым Астраханским шляхом.

Почему шлях назывался Гетманский, старожилы ответить не смогли. Не смогли это объяснить и волгоградский историк Евгений Александрович Чемякин, и председатель областного комитета по делам казачества Павел Миронович Блинков, и историк Сергей Иванович Рябов. Не ответили на этот вопрос также Волгоградский и Ростовский государственные архивы. Последний переадресовал меня в Москву, в Центральный государственный архив древних актов. Оттуда 11.06.96 г. получил такой ответ:

«…При просмотре описей ф. 210 Разрядного приказа и ф. 111 «Донские дела» документов о Гетманском шляхе не обнаружено. Как показано в монографии А. П. Пронштейна «Земля Донская в 18 веке» (Ростов-на-Дону, 1961), бассейн Северного Донца, Среднего Дона, Хопра, Бузулука и Медведицы были районом наиболее ранней сельскохозяйственной колонизации на земле Войска Донского, начавшейся в конце 17 века (С. 28). Вместе с тем с конца 17 века на этих землях началось расселение слободских казаков Изюмского полка (С. 29). Можно предположить, что образование топонима «Гетманский шлях» связано с колонизацией указанной территории слободским казачеством, которое в целом управлялось выборной администрацией во главе с гетманом (См.: Советская историческая энциклопедия. Т. 4. М., 1963. С. 427 и Т. 13. М., 1971. С. 43). «Гетманским шляхом» (шлях – тракт, дорога, путь – см.: В. Даль. Толковый словарь. Т. 4. М., С. 640) назывался путь, по которому шла миграция слободских казаков.

Для пояснения к написанному добавлю: в «Казачьем словаре-справочнике» (Кливленд, Огайо, США, 1966. Т. 1. С. 131) читаем: «Гетман – принятый у поляков в старину титул главнокомандующего. Они считают, что это слово произошло от германского hauptmann. Должность г-на как постоянного командующего шляхетской милицией (посполитым рушением) и наемными войсками учреждена в Польше в конце XV в. В 1521 году учрежден пост его заместителя г-на «надворного» или «польного» (полевого). Такие же два г-на существовали в Великом Княжестве Литовском. По их примеру запорожские казаки, проживавшие в Поросье и в Посулье, на окраинах Речи Посполитой, от 1576 года стали избирать и своего г-на, военного вождя и представителя казачьих интересов у польско-литовского короля. Ригельман говорит насчет его полного титула: «Гетман малороссийский пишет себя «обеих сторон Днепра Войска Запорожского», а не пишется – низового, а кошевые пишутся «славного Войска Запорожского низового». На портрете Богдана Хмельницкого, написанном в XVII веке, подпись: «Зиновий Богдан Хмельницкий – Гетман Войска Запорожского и обеих сторон Днепра».

С 1654 г. после Переяславского договора гетманы днепровских казаков подчинялись непосредственно московским царям. Должность и звание гетмана в России упразднены указом от 10 ноября 1764 года».

Понятно написали из московского архива, понятно написано в словаре, только неясно, как на нашей казачьей земле возник Гетманский шлях, почему гора (бугор) у бывшего х. Дундуков доныне носит название Кошав-гора? От слова «кошевой» или от слова «кош», означающее «стан», «обоз». Объяснить названия этих топонимов (названий мест) старожилы так и не смогли, остается искать ответ у специалистов-лингвистов.

Как видим, все старинные захоперские шляхи тянулись в основном по водоразделам, по ним же сосредоточено подавляющее большинство крупных курганов. Такие курганы, как правило, не распаханы, многие имеют в народе название, до сих пор увенчаны деревянной или железной трехногой или четырехногой вышкой – это триангуляционный знак, тригопункт, служащий в геодезических и топографических целях для определения высоты местности над уровнем моря.

Все эти знаки появились при советской власти. Об этом старожилы помнят. Например, уроженец и житель х. Сарычи Кумылженского р-на Евгений Иосифович Макаров, 1939 г. р., (по профессии учитель) рассказывает так: «В 1930–1933 гг. началось составление подробнейших карт нашего края. Большинство курганов, находящихся на водоразделах в Прихоперье, стали использовать для определения съемки местности. Вот тут-то на них и появились триангуляционные знаки – трехногие или четырехногие деревянные или железные вышки, реперы». Такая же картина не миновала и наш Захоперский край. По словам поповского жителя Н. Рощина, примерно 1935 г. р., «…вышки развозили на лошадях и ставили на буграх, в основном на курганы с войны, в 1948 г.»