Евгений Яровой - Исчезнувшие народы мира

Орхомен также был известен храмами Диониса и харит – богинь веселья и радости жизни. Здесь же было возведено особое здание для проведения певческих и музыкальных состязаний – Одеон, в котором происходили музыкальные празднества при стечении множества людей. Раскопки «города Миния» показали, что в древности он играл не менее важную роль, чем легендарная Трои или «златообильные» Микены.

Давно доказано, что любая легенда, былина, сказание или даже сказка являются не только плодом фантазии, но, как правило, имеют реальную основу. Рассказы о подлинных подвигах героев дали самые обильные, разнообразные и привлекательные материалы греческому эпосу. Одним из наиболее героических и романтичных является сказание об аргонавтах, которое первоначально принадлежало не грекам, а минийцам. Для этих отважных мореплавателей, купцов и воинов, особую привлекательность имели поэтические рассказы о чудесах далеких морей и земель. Поэтому иногда аргонавтов называют минийцами. И не без оснований, ведь мать Ясона Этеоклимена происходила из этого племени. Кроме того, в путешествии участвовали несколько ее двоюродных братьев.

Но сказание об аргонавтах является одним из наиболее известных и популярных в греческой мифологии. Гораздо менее известно предание о сокровищах богача Гириея, жившего в Орхомене. Вот его предыстория.

Погибший в сражении с фиванцами царь мидийцев Эргин не успел вовремя устроить личную жизнь и долго оставался холостым. Когда же дожил до седины, задумался о женитьбе и даже отправился в Дельфы, где попытался выяснить, стоит ли ему вступать в брак и будут ли у него наследники. Но Пифия дала уклончивый ответ. Несмотря на неопределенность, престарелый правитель все же решился связать себя узами брака. И вскоре молодая жена подарила ему двух сыновей – Трофония и Агамеда. Оба в зрелые годы стали знаменитыми архитекторами и строителями. В частности, они соорудили в Фивах покои для матери Геракла Алкмены, воздвигли храм Посейдона в Аркадии, Аполлона в Дельфах, Посейдона в Мантинее, сокровищницу Авгия в Элиде и многие другие уникальные строения.

По заказу богача Гириея они также построили сокровищницу, которая полностью изменила их жизнь. Если верить мифу, братья оставили в ее стене несколько незакрепленных камней. Это позволяло им проникать внутрь здания и выносить по ночам золото и серебро богача, не прикасаясь к замкам. Гирией долго не мог понять, каким образом при нетронутых замках у него постоянно пропадают сокровища. Кто-то надоумил его приделать к сундукам и сосудам капканы, какие ставят на хищников. Когда хитроумные грабители в очередной раз проникли в подземелье, Агамед просунул руку в сосуд, и ловушка захлопнулась.

Следовавший за ним Трофоний понял, что брата уже не спасти. Чтобы избавить его и себя от пыток, он отрубил Агамеду голову и унес ее с собой Обезглавленное тело осталось в подземелье, но его не смогли опознать. Существуют две версии дальнейшего развития событий. По одной из них, украденного золота с лихвой хватило Трофонию на безбедную жизнь. По другой, расплата все же настигла «героя»: когда он выходил из сокровищницы, расступившаяся земля поглотила убийцу и грабителя. В этом мифе нет ни осуждения, ни нравоучений. Скорее всего, в нем нашли отражение реальные нравы некоторых минийцев. Своеобразная констатация факта для потомков. И это действительно ценно, так как в историческую эпоху минийцев в Древней Греции уже не существовало.

В Библии неоднократно упоминается загадочный и богатый Таршиш. Сюда направлял свои суда царь Соломон – и всегда они возвращались с грузом золота и серебра. «Таршиш – торговец твой из множества всякого богатства серебро, железо, олово и свинец дает тебе во владение свое», – говорит библейский пророк Иезекииль, обращаясь к финикийскому городу Тиру. На корабль, идущий в Таршиш, садится пророк Иона. Эти суда предназначались для дальних плаваний и даже получили у финикийцев название «таршишские корабли».

Что же собой представлял Таршиш? Город, государство, область, страну? В 1840 году немецкий ученый В. Гезениу доказал, что библейский Таршиш – это легендарный Тартесс античных авторов: город, держава и река, расположенные на юге Испании. О Тартессе известно мало, в основном по скудным греческим и римским источникам, а также редким кладам и немногочисленным археологическим находкам. Дошедшие до нашего времени сведения о Тартессе отрывочны, порой фантастичны, порой реалистичны. Здесь, на далеком Западе, на краю света совершал свои подвиги непобедимый Геракл, здесь он воздвиг свои знаменитые Столпы для обозначения «пределов мира». Для греческого поэта Анакреонта Тартесс был символом богатства и изобилия, а его соплеменник поэт Стесихор утверждал, что струи одноименной реки несут настоящее серебро. Нехватка достоверных исторических сведений придала городу полулегендарный характер, а некоторые историки даже считают, что Тартесс мог быть колонией легендарной Атлантиды.

Тартесс – древнейшая цивилизация на территории Иберии (совр. Испания). Ученые утверждают, что около 3000 г. до н. э. многочисленные племена под общим названием иберы пришли в Испанию из Северной Африки. Среди них выделялись турдетаны, или тартессийцы, поселившиеся в устье и вдоль берегов реки Гвадалквивир. Они жили в городах, обнесенных стенами, хоронили умерших в изысканных гробницах, но самое главное, начали разработку богатых месторождений серебра, золота и олова.

Географ Страбон, побывавший в Испании около 30 г. до н. э., отмечал, что иберов отличали гостеприимство, величественные манеры, высокомерие и безразличие к лишениям. Он и другие античные авторы помещали город Тартесс в нижнем течении реки Бетис (совр. Гвадалквивир). Представление о его богатстве было связано, прежде всего, с серебряными рудниками.

«Отец истории» Геродот в свою очередь сообщает о плавании купца Колея родом с острова Самос. Его корабль попал в страшную бурю и был отнесен далеко на запад. «Ветер не унимался: так что они прошли Геракловы Столпы и прибыли по указанию божества в Тартесс, – пишет Геродот. – В то время этот торговый пункт был еще не тронут никем, благодаря чему самосцы по возвращении назад извлекли такую прибыль от продажи товаров, как никто из эллинов». Знаменитый историк описывал тартессийцев как цивилизованный народ, однако в военном отношении уступающий другим иберам, а потому нанимающий наемников для ведения войн.

Вслед за Колеем направилась экспедиция греков из малоазийской колонии Фокеи. Ее дружелюбно принял тартессийский царь Аргантоний, и фокейцы основали поблизости от Тартесса свои колонии и заключили с ним военный союз против финикийцев.