Александр Косарев - Заметки кладоискателя. Выпуск №14

© Александр Григорьевич Косарев, 2017

ISBN 978-5-4483-9617-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Исследование мудрёного содержания так называемых кладовых записей составляет неотъемлемую часть в деятельности современного кладоискателя. Ведь только внимательно анализируя старинные тексты можно выйти на те районы и местности, в которых в давние времена происходила интенсивная закладка кладов. Рассмотрим лишь один пример того, как именно происходит данная работа. В качестве образца сего весьма специфического раздела народного творчества мы возьмём кладовую запись запорожского казака Микиты Злюка, якобы написанную им во время нахождения того в турецком плену. Для тех, кто никогда не читал данный текст, приведу самую важную его часть. Итак, вот что написано в «Завещании бурлака, запорожца Микиты Злюка».

«Писана ця опись для памяти, чи кому достанется, той буде счастливий, тилько молись Богу. Вот Вам, добрие люди – что будите мати. Ця опись писана 1811 года 12 апреля; писав дьяк Микита Злюк. Знаки ци показують, где лежит добро.

Человече добрий. Пойдёшь ти до Кочук лимана, коло Одессы на заход солнца – там есть лиман Кочук, на горе могила; от могилы на низ долина на Кочуков поворот. Зараз на повороте за загребом до лимана есть маленький терничок, дальний завал, за ним тiчи, а вниз криница коло дороги, на верху човбик; от човбика 12-ть великих ступень; четыре великих до дороги ступень; а дальше знов терничок, а выше у гору 2 дичка груш. Зараз от течения 2-ва великих ступеня до грушок, а дальше 5-ть ступеней в половину гори. Там копай за 4-е локтя глубини, найдёшь плиту камену, на ней найдёшь крест, как на бумазi, под плитою копай 13-ть локтiв, там будут двери каменни, отвали, там лежит 4 чушки: 3 с серебром и 1 с золотом; буде и тобi и твоим детям, внукам и правнукам, и они не проживут. Тилько молись Богу та не забувай братьев: Микиту, Василия, Петру и Фёдора, которые клали ци гроши и добро. А вниз от погреба в терничой стоит III-и камня, наризано так, як на бумазi, в середине копай, там закопан човник, в ему лежат… дорогой казацкий сбруей и двi золотой турецкi саблi. А дальше от погреба на заход солнца по пiд гору, а в тим обвалi копай за 8-м локтiв глубини, найдёшь мiдну доску, так як есть на бумазi; на ней слова таки: вис. гос. 2. ш. и. n. Y. J. Unt. Так под доской копай 2-а локтя – маленькая хатка, там буде разни золоти вещи. Цей клад положен на счастливую долю. Клали его четири товарища, которы написаны на цей описи Микита, Василий, Петр и Фёдор. Цей клад покладен 1769 году 3 мая ранком, а ця опись писана 12 апреля 1811-м году в Туретчине за Дунаем перед смертью, бо я уже умираю и уже последний. 2-а товарища поховани под могилою там же Петро и Фёдор; то найдёшь и цих кладив клад, то прошу отслужить панихиду за усiх четырёх товарищей за упокой: Микиту, Василия Петра и Фёдора. Помоги Боже, добрим людям найти наш цей клад да не забувайте нас грешних бурлаков запорожцев…».

Остановимся на некоторое время и осмыслим прочитанное. Несомненно, что перед нами самое обычное завещание, написанное человеком трезво понимающим, что как-либо воспользоваться оставленным под Одессой сокровищем ему уже не суждено. Весьма подробно описаны многочисленные местные приметы, которые должны показать точное местоположение клада.

Главная примета – резкий поворот крупной общеизвестной дороги.

Дорога идёт по долине на заход солнца (юго-запад).

Перед спуском в долину на горе стоит «могила» (возможно, что имеется в виду приметный курган на ближайшей высоте).

Поворот дороги начинается на загребе (обрыве).

Рядом с дорогой в овраге имеется небольшой водный источник (криница).

Несколько далее располагается другой овраг, по дну которого течёт небольшой ручей.

На местности прилегающей к данному оврагу растут дикие груши.

В одном из двух упомянутых оврагов расположены стоящие вертикально камни и как минимум два крупных валуна. На одном из валунов выбиты буквы «Х» и «Ч». Подозреваем, что тут имелись в виду пресловутые «Хатка» и «Човник», т.е. заглублённые вместилища для спрятанных ценностей.

Оба оврага лежат вблизи лимана. Тот из них, в котором лежат большие валуны, имеет обрыв в западной части.

– Так зачем же было вообще столь подробно описывать место захоронения клада? – наверняка спросите Вы. Зачем, скажите на милость эти подробности нужно расписывать древнему старику, который вряд ли сможет воспользоваться и малой частью ценностей, даже в том случае если ему удастся добраться до клада.

– А как же душа человеческая? – отвечу я Вам. Забота о душе была в те времена вовсе не на последнем месте. И когда наступала старость, и отступали страсти материальные, люди тут же вспоминали о страстях духовных и божественных. Недаром дьяк Микита в своём послании трижды перечисляет всех тех, с кем он спрятал клад, прося помолиться об них. Видимо он всерьёз рассчитывал на то, что тот человек, которому посчастливится отрыть спрятанные ими богатства, непременно закажет молебен по душам сгинувших на чужбине запорожцев. И тут надо со всей очевидностью подчеркнуть, что старый запорожец делает всё возможное, для того, чтобы облегчить совершенно незнакомому человеку поиски ценного захоронения. В дальнейшем Вы увидите, что он предпринимает для этого поистине беспрецедентные усилия.

Но давайте на время абстрагируемся от очевидных намерений хранителя тайны старинного клада и обратим свой взор на даты, географические ориентиры и прочие факты, которые можно проверить, изучить, а главное – установить их подлинность. Ведь ясно, что если в тексте завещания удастся отыскать хотя бы одну пропущенную составителем записки нелепость или противоречие, то её можно смело сдавать в архив. Прежде всего, нас, разумеется, интересуют даты, ибо именно в них содержатся ответы на многие вопросы. Из текста следует, что запорожцы зарывали свой клад в мае 1769. И зарывали они его вблизи некоего Кочук лимана, того, что расположен на юго-запад от г. Одессы.

Теперь мы должны ответить на два следующих в чём-то даже основополагающих вопроса: – Почему клад был закопан именно в то время. И почему ценности спрятали именно в том месте? Чтобы ответить на столь непростые вопросы, давайте вспомним, откуда пошёл город Одесса. Вот краткая справка из электронной энциклопедии.

По свидетельству запорожского казака Семёна Галицкого весной 1769 года запорожцы крупными силами напали на турецкую крепость Хаджибей. Они разграбили не только её, но и все окрестные поселения. Сохранились даже свидетельства по поводу захваченного ими скота. Было уведено более 20.000 лошадей, 4000 овец, 180 верблюдов и до тысячи голов крупного рогатого скота. Отсюда становится понятно, откуда взялось у четвёрки казаков столь значительное богатство. Его они награбили у разбитых в пух и прах турок. В тот же список идеально вписываются и перечисленные в кладовой записи захороненные запорожцами предметы. Три «чушки» с серебром и одна с золотом. Здесь видимо имеются в виду ёмкости наполненные золотыми и серебряными монетами разного достоинства, имевшие хождение в Османской империи.