Михаил Юровский - Шаманы Байкала. Путевые заметки

– Наши предки раньше жили на Алтае, но монголы нас вытеснили на Крайний Север, – дополняет нашу беседу тележурналистка ОГТРК «Ямал-регион» из северного Салехарда Лариса Тайбери, гостящая, как и очень многие, в доме Хагдаевых. И попутно приглашает уже меня приехать на День оленевода в город Надым в начале марта. Кстати, у всех мусульманских народов Средней Азии в этот же период проходит праздник весны – Наурыз. Если смотреть на традиции народов Азии – они остались, только приняли некоторые особенности.

Мы побывали в деревне Черноруд, в тридцати километрах от Еланцов, название которой, кстати, по одной из версий, этимологически восходит к тотему волка: шорно – род, что значит «волчий род». Ни о какой черной руде речь, конечно, не идёт. Мы надеялись встретить здесь бывших жителей Агула, «байкальских апачей». Однако нашли совершенно другое: учительница русского языка и литературы из местной школы Агния Бужинаева не припомнила, чтобы кто-то выделялся особенным видом, но рассказала, как однажды встречалась с американским индейцем. И нашла, что в обычных религиозных отправлениях индейцев и бурят есть общее.

– Друг нашей семьи держит на Ольхоне турбазу. Однажды привёз к нам своих иностранных гостей – переночевать до утреннего парома на Ольхон. Среди гостей был индеец по имени Секвойя. Утром я проснулась рано, вышла на крыльцо, а Секвойя там совершает ритуал. Стоит во дворе с чашей, поднимает её и общается с духами. В чаше что-то курилось: трава или благовоние. Я не стала выходить, чтобы не мешать – понимаю, что это сакральное действие. Так вот, у бурят тоже есть такой обряд: когда молятся богам, поднимают чашу. Секвойя подарил Агнии Алексеевне кожаный мешочек, плотно расшитый бисером. В мешочке заплетённая в косу ароматная трава и кусочки чего-то. Что за трава, учительница не знает.

Большое исследование на предмет родственности индейцев и бурят провёл в своё время Станислав Гурулёв. Он, изучая топонимику Сибири, сопоставлял местные названия с индейскими. Например: Канзас – штат Канзас (от названия родовой группировки индейцев сиу); деревня Манзурка – у них Манзура; посёлок Мегет – Мегетт (небольшой американский городок); Унга – есть такая река в Сибири и Унга – островок в Америке. Станислав Гурулёв считает, что только на основе топонимов вполне можно рассуждать о близости бурятского и индейского населения, которое говорит на языке из группы на-дене (на этих языках говорят и известные всем по приключенческим романам племена апачи и наваха). Кстати, Станислав Андреевич приводит любопытное свидетельство о работе бурятского исследователя Дугарова. Ища соответствие слову «ёрд» (таково название священной горы на реке Анге рядом с Еланцами), он нашёл одну аналогию – у народов Северного Кавказа: у ингушей слово «йорд» означает «храм, культовое место». Есть аналогии и у англосаксов [11] Например, в германо-скандинавской мифологии словом yord [Jörð ['jorð], «Земля»)] именуется женщина-ётун, священная божественная земля, когда-то родившая Тора. Ёрд считается богиней, как и другие ётуны, состоящие в связи с богами. .

Таким образом, бурятские топонимы сходны не только с индейскими, но и с топонимами северокавказских народов – ингушей, чеченцев, адыгов и других. Между прочим, на Северном Кавказе, на юге Дагестана, есть и такой народ – агулы. Название созвучно с названием деревни А-Огул…

Теперь у известного на весь мир ольхонского шамана Валентина Хагдаева уже есть своя ставка на берегу священного сибирского моря в виде собственной земли с юртами. Дело в том, что место это называется Хагдан-Далай и было подарено ханом предкам нашего вселенского шамана, большого эрудита и проповедника исконной религии мира. Организовать там стационарный юрточный лагерь из десятка аутентичных монгольских юрт ему помогла одна крупная российская турфирма.

Очень часто самые известные гости, приезжая на Байкал, сразу идут за посвящением именно к Валентину Владимировичу. У него были многие звезды эстрады, ведущие ток-шоу для масс, разные бизнесмены и разные горе-политики. К примеру, для встречи с главой РАО «ЕЭС России» наш самостийный шаман с женой Викторией на турбазе «Фрегат» в Куркутском заливе специально украсил юрту внутри в национальном бурятском стиле. А на берегу он сам пожарил омуля на палочках – «на рожнах». Долго беседовали шаман с Чубайсом в юрте. После чего главный энергетик подарил нашему шаману квадроцикл.

В июне 2008 года одна турфирма официально презентовала кочевое стойбище. Тут для всех желающих было предложено исконное бурятское угощение в виде мясных и молочных блюд, более двадцати приглашённых гостей были посвящены в тайны гармонизирующего массажа, релаксации «парящий журавль», и, конечно же, шаманский обряд камлания самого Валентина Хагдаева. Он рассказал гостям много интересного и о своих открытиях, встречах с людьми.

В апреле 2010 года из Мексики, с горы Калимы, от молодого шамана Сильвестра нашему шаману был передан самотканый кисет со свёртком, в котором были тамошние травы, клык животного, щепотка земли, камушек и бусинка из органики. Всё это является символами мира и посланием от духовных провидцев одного полушария к другому. Дело в том, что шаманы Мексики обеспокоены окончанием календаря майи, который случился в декабре 2012 года, и потому наводят энергоинформационные мосты и с нами.

Дар передала иркутская предпринимательница Александра Трошкина, посетившая гору-вулкан Калима в Мексике, в районе Чичен-Ица [12] Чичен-Ица́ – политический и культурный центр майя на севере полуострова Юкатан (Мексика). , и познакомившаяся там с шаманом Сильвестром у трёх великих деревьев в День весеннего равноденствия, когда весь солнечный свет собирается на тамошней древней астрономической обсерватории в виде мегалитического памятника. Со всего мира туда едут паломники за помощью и исцелением. Это место силы находится прямо под нами – если бы можно было протянуть невидимую нить от Байкала через толщу всего земного шара – игла бы вышла там. И для того, чтобы два полюса силы синхронизировать, и была предпринята эта миссия.

Валентин Владимирович шаман потомственный – в девятом колене древнего бурятского рода Буян, подрода Хагдай. В 2000 году прошёл пятое посвящение «хэсэтэ боо», что означает «получивший бубен». Как настоящий шаман, Валентин имеет метку свыше – лишнюю кость. Большой палец на правой руке у него раздвоен. Ольхонский шаман – человек очень образованный. Окончил аспирантуру Института монголоведения, буддологии и тибетологии Бурятского научного центра СО РАН. Излучение от его рук изучали в Швейцарии на конференции по паранормальным явлениям в ноябре 2002 года. Полученные данные заставили учёных задуматься. Ольхонский шаман несколько раз посещал индейцев в Америке. Считает, что пока в России исконная культура у коренных и малых народов все же сохранилась гораздо лучше, чем там.