Александр Редько - Эзотерический Тибет. Путешествие на диване

Но вообще-то традиционный обряд тибетского шамана мало чем отличается от того же сибирского: тот же иступлённый танец с барабанами, трещётками, колокольчиками, только выполняется он не вокруг столба-гол, а рядом с каменными обоо. Эти пирамидки олицетворяют Мировую Гору – символ единения трёх миров Мироздания, а также времени и пространства. Поэтому заряженные ритуальным танцем, они обладают удивительной шаманской силой. (Через обоо любой человек может обращаться к духам, поэтому в такие пирамидки часто втыкают ветки, к которым привязывают пучки конских волос, или лоскутки ткани с одежды, материализуя, таким образом, те или иные свои желания.).

Шаманы действительно могут заряжать своей сконцентрированной энергией разнообразные предметы и считают, что многие физические формы вокруг нас созданы на самом деле магией. Ведь сила, рождаемая особым напряжением мыслей шамана, позволяет ему создавать любые неодушевлённые предметы и даже человеческие формы. Но это – призраки, оккультные эманации, марионетки, изготовленные магом в собственных целях.

Шаманы – не народные целители. Конечно, они могут быть и травниками и знахарями, но это вовсе не обязательно, т.к. их представления о причинах заболевания человека – совершенно особые. Нгагпа считают, что Душа человека трёхчастна и все её части являются достаточно самостоятельными и при жизни и при смерти. Так, после смерти любого человека три составные части его Души получают разную судьбу, отправляясь в родные пенаты. Душа-Сунесу отправляется в загробный Нижний Мир и ожидает там перерождения в каком-нибудь новом теле.

Душа-Сульде остаётся жить подле нас в Среднем Мире. Она поселяется где-нибудь среди природы, неподалёку от захороненного тела и никогда уже не переродится вновь.

А Душа-Ами улетает в Верхний Мир и также ждёт следующего перерождения.

Так вот, и при жизни любая их них может «загулять» и убежать домой. А может быть и похищена демонами любого их трёх этих Миров. С неполноценной душой человек заболевает сначала духовно, а потом и физически. Шаман должен провести специальный обряд: отправиться в путешествие по всем мирам, отыскать заблудшую часть души и вернуть её человеку. Это и принесёт последнему немедленное излечение.

Умеют деревенские колдуны отгонять от селян злых духов, отводить от них беды и несчастия, приманивая удачу и везение. Пекутся шаманы об урожае на полях своего племени, о семейном счастье и благополучии. Цели их обрядов близки и понятны простым тибетцам, сопровождая каждую жизнь от рождении и до смерти. А потому и сохраняются в Тибете традиции шаманизма. Они не только не исчезли под натиском пришлых религий, но в разнообразных формах вплелись в них своими тысячелетними корнями.

Бон-религия

Откройте любой источник и прочитаете там примерно следующее: Бон – это коренная религия Тибета, символом которой была специфическая обратная свастика (края её были загнуты слева – направо). Бонская свастика означает, что её приверженцы не следуют течению естественных процессов, а разворачивают их вспять, подчиняя себе.

Вот кратко и все сведения. Но за ними – действительно удивительная теологическая система! Ведь сложные учения этой религии ставят доктрины Ордена Бонпо в один ряд с величайшими мистико-философскими системами мира, несмотря на относительно малое число его адептов. Попробуем кратко рассказать об этой, далеко не простой восточной Школе и разобраться – коренная ли она для Тибета.

Никто не знает истинного возраста этой религии Тибета. Принято считать, что он составляет около 16000 лет. То есть Бон – старейшая из ныне существующих религий. Согласно текстам жреческих пророчеств, в течение эпохи Бхадракальпа (нынешней Кали Юга) на Земле поочерёдно появятся 1002 Бон-Будды. Тонпа Шенраб Миво, глашатай нынешней бон-традиций, явившийся в Центральную Азию в давние времена, был восьмым из них.

Однако, в древнейших боннских манускриптах есть указания на куда более ранние эпохи появления Бон-Учителей. Там в частности говорится, что уже в начале Кальпы, во времена, называемые Сатья Юга, явился Бон-Будда, известный как Тонпа Нангва Рангджунг Тугдже. Во второй эпохе – Трета Юге, было уже 4 Бон-Будды. Теперь же, в последней эпохе, называемой Кали Юга, явился Будда, известный как Тонпа Шенраб Миво. И в этой же эпохе, в будущем, явится следующий Будда, известный как Тонпа Тангма Медрон. Имена же всех 1002 Будд Бхадракальпы можно услышать в ритуале kLong-rgyas, который проводится во время каждой похоронной церемонии Бонпо.

Полный Цикл из 4-х исторических эпох, согласно Ведам, составляет 4 320 000 лет! Вот и получается, что столько лет и первому Бон-Будде, и первым канонам этого учения.

Сойдя с небес на землю, Тонпа Шенраб был рождён принцем среди Му-шен – расы небесного происхождения, представители которой сочетались браком с человеческими существами и стали родоначальником различных династий королей в Центральной Азии. Рождение его произошло в стране Олмо Лунг-ринг, также известной как Шамбала, в городе Янгпачан. Шамбала была расположена в Центральной Азии, в местности Тазиг, которая находилась то ли к северу, то ли к западу от современного Тибета. Именно из Тазиг в доисторические времена учение Бон сперва пришло в Шанг-Шунг, страну, окружающую гору Кайлас, и затем в Тибет, Индию и Китай. Так говорят легенды.

А учёные – востоковеды давно обратили внимание на очень большое сходство базисных установок Бонпо с древнеиранской зороастрийской и дозороастрийской идеологиями. И образ священной горы Меру, как оси Мироздания, взят оттуда, и свастика в виде креста с концами, направленными против часовой стрелки – впервые встречается на золотых персидских монетах – дариках. А когда, совсем недавно, была расшифрована древняя тибетская географическую карта Шамбалы, которая была опубликована в Тибетско-шаншунском словаре, выяснилось, что Шамбала – это индийское название Ирана. Это слово состоит из двух персидских слов: шамбха (мир, благо, счастье) и – ла (держать). В целом же слово переводится как «держатель мира (блага)». А страна Олмо – это не что иное, как Элам, под которым имеется в виду Иран, времен династии Ахеменидов, Город в котором родился Шенраб, назывался тогда Пасар-гады. Там же он записал финикийскими буквами первые строфы своей мудрости. (Об этом говорится в зороастрийском сочинении XIII в. – «Заратушт-нама»). Как удалось установить по ряду других тибетских источников, время возникновения бонского учения относится ко времени завоевания персами Мидии и Вавилона (540—539гг. д.н.э.), то есть ко временам Кира II.

А согласно оккультным книгам бонпо, Тонпа Шенра, родился примерно 18 000 лет назад, т.е. в 16016 году д. н. э. В молодости женился и имел детей. В тридцатиоднолетнем возрасте он отрёкся от мирского и жил в аскезе, преподавая учение. Однажды, преследуя демона, чтобы вернуть своих украденных лошадей, Тонпа Шенраб пришёл в Тибет (это было его единственным посещением Тибета). Здесь он дал некоторые наставления касательно совершения ритуалов, но, в целом, нашёл эту землю неподготовленной к тому, чтобы получать более полные учения. Перед тем как покинуть Тибет, он предсказал, что все его учения будут процветать в Тибете, когда придёт время. Известно, что Тонпа Шенраб ушёл из этой жизни в возрасте восьмидесяти двух лет. Предположительно, 82 годам в стране Олмо Лунгринг соответствует около 8200 лет человеческого времени. Таким образом получается, что он ушел в Нирвану в 7816 г. д.н.э