Марк Антонин - Наедине с собой с комментариями и иллюстрациями

Слова, бывшие некогда обычными, теперь нуждаются в пояснении. То же и с именами некогда прославленных мужей, как Камилл, Цезон, Волез, Леоннат; скоро та же участь постигнет и Сципиона, и Катона, затем Августа, а потом очередь и Адриана, и Антонина.

Наши комментарии являются лучшим подтверждением правоты Марка Аврелия в данном пункте: имена, которые он перечисляет, принадлежат людям, некогда чрезвычайно знаменитым, теперь же они нуждаются в пояснении. Что, впрочем, вполне естественно, учитывая огромный временной промежуток, отделяющий нас от этих людей – о чем и пишет Марк Аврелий. В XV столетии это положение прекрасно описал одной фразой немецкий философ-мистик Фома Кемпийский, сказав: Sic transit gloria mundi (Так проходит мирская слава). Теперь эти слова звучат во время церемонии вступления в сан Папы Римского.

Камилл – Марк Фурий Камилл (около 447–365 гг. до н. э.), римский полководец и государственный деятель, четырежды удостаивался почестей триумфа, изгнал галлов, за что получил титул второго основателя Рима.

Цезон – данное имя является фамильным для нескольких родов патрициев, к сожалению, о каком именно Цезоне писал Марк Аврелий, неизвестно.

Волез – Публий Валерий Публикола (560–503 гг. до н. э.), один из легендарных основателей Римской республики, возглавлял восстание против Тарквиния, последнего царя Рима, в 509 г. до н. э.

Леоннат – исследователи не уверены, какое именно историческое лицо имел в виду Марк Аврелий. Существует два варианта: либо речь идет об одном из друзей и полководцев Александра Македонского, либо о Мании Курии Дентате, римском полководце, известном тем, что подчинил Риму сабинян, разгромил самнитов и победил Пирра, царя Эпира. Считается, что версия с римским полководцем более правдоподобна, так как все лица, перечисленные Марком Аврелием, – римляне, и именно Маний Курий Дентат более соответствует, исходя из логики ряда.

Сципион – речь идет о Публии Корнелии Сципионе Африканском Старшем (235–183 гг. до н. э.), римском военачальнике и политическом деятеле.

Катон – Марк Порций Катон (234–149 гг. до н. э.), которого, чтобы отличить от правнука, являвшегося полным тезкой, называют также Старший, Цензор или Цензорий, древнеримский политик и писатель, считается новатором римской литературы. Боролся против пороков и порицал роскошь. Автор сочинения об истории Рима «Начала» и трактата «О земледелии». Считал вредным культурное влияние греков на Рим и защищал староримские традиции от посторонних воздействий, не допуская слияния с другими культурами.

Август – Октавиан Август (63–14 гг. до н. э.), римский император, основатель Римской империи, во 2 г. до н. э. получил титул «отец отечества», являлся внучатым племянником Гая Юлия Цезаря. Существовала легенда, описанная в «Сказании о князьях Владимирских» (начало XVI столетия), в соответствии с которой Рюрик, основатель русской царской династии Рюриковичей, происходил от Пруса, мифического брата Октавиана Августа. Иоанн Грозный в переписке и дипломатических переговорах неоднократно ссылался на это «родство». В честь Октавиана Августа назван третий летний месяц.

Адриан – Публий Элий Траян Адриан (76–138 гг.), римский император.

Антонин Пий – римский император, приемный отец Марка Аврелия.

Все краткотечно и вскоре начинает походить на миф, а затем предается и полному забвению. И это я говорю о людях, в свое время окруженных особенным ореолом. Что же касается остальных, то стоит им испустить дух, чтобы «не стало о них и помину». Что же такое вечная слава? – Сущая суета. Но есть ли что-нибудь, к чему следует отнестись серьезно? Только одно: праведное помышление, общеполезная деятельность, речь, неспособная ко лжи, и душевное настроение, с радостью приемлющее все происходящее как необходимое, как предусмотренное, как проистекающее из общего начала и источника.

Предайся добровольно Клото, и пусть она ставит тебя в те условия, которые пожелает.

Клото – старшая из трех сестер-мойр, дочерей Зевса и Фемиды, богини правосудия. Мойры в древнегреческой мифологии являлись богинями судьбы. Клото (Пряха) – та, что прядет нить жизни. Лахесис (Дающая жребий, Судьба) – та, что определяет судьбу. Атропос (Неотвратимая) – та, что перерезает нить, смерть. Считалось, что мойры неподвластны даже богам, и, не подчиняясь никому, они неуклонно и ежедневно выполняют свою работу, олицетворяя прошлое, настоящее и будущее, распределяя судьбы всех и каждого. И все эти судьбы связаны в единую нить, подобно вязанию, где огромные полотна являются одной, причудливо сплетенной нитью, и достаточно перерезать эту нить лишь в одном месте, обронить лишь одну петлю – и все вязанье может распасться. Задача мойр – сохранять пряжу в неприкосновенности, справедливо и неуклонно исполняя изначальные законы природы.

Все мимолетно: и тот, кто помнит, и то, о чем помнят.

Постоянно думай о том, что все возникающее возникает в силу изменения, и приучай себя к мысли, что ни к чему так не склонна природа Целого, как изменять существующее и творить новое подобное. Ибо все существующее есть некоторым образом семя того, что из него произойдет. Ты же считаешь семенем только засеянное в землю или утробу матери – и коснеешь в невежестве.

Твой конец уже близок, а ты все еще не отрешился от всего искусственного, все еще не свободен от треволнений, все еще опасаешься вреда извне, не преисполнен благосклонности ко всем, не понимаешь, что мудрость исключительно в справедливой деятельности.

Вникни в руководящее начало людей, в то, что их заботит, к чему они стремятся и чего избегают.

Зло коренится для тебя не в руководящем начале других людей и не в превращениях и изменениях твоего тела. – «Но где же?» – В твоей способности составлять себе убеждение о зле. Пусть эта способность пребывает в покое даже тогда, когда наиболее ей близкое, ее тело, режут, жгут, когда оно гноится и гниет, т. е. пусть она рассудит, что нет ни добра, ни зла в том, что равно может случиться как с дурным, так и с хорошим человеком. Ведь то, что одинаково может случиться как с живущим в противоречии с природой, так и с живущим согласно ей, то согласно с природой и не идет против нее.

Ты всегда должен мыслить мир как единое существо – с единой сущностью и единой душой. Подумай о том, как все сводится к его же единому ощущению, как создает оно все единым стремлением, как все содействует возникновению всего, какая во всем связь и соответствие.

«Человек – это душонка, обремененная трупом», как говорил Эпиктет.

Нет ничего дурного в том, чтобы претерпеть изменение, как нет ничего хорошего в существовании благодаря ему.