Ораторы Греции

2. Собственно эпидиктическая часть: аргументация права Афин на гегемонию (21-100):

(1) древность и благородство происхождения (21-25);

(2) заслуги перед Элладой (26-27);

(а) Афинам обязаны другие государства: в области культуры, — земледелием и религиозными таинствами (28-33), жизненным пространством (34-37), законами, государством и прочими благами цивилизации (38-50), (б) в области военной (51-53) — в мифической древности (54-65), в войнах с варварами (66-70), в греко-персидских войнах (71-99).

III. Совещательная часть (115-186):

1. Переход к ней: бедствия современности (115-121) и упреки спартанцам (122-128).

2. Собственно совещательная часть: аргументация необходимости войны с Персией (129-186):

(1) это выгоднее, чем воевать между собой (132-137),

(2) могущество персов мнимо (138-159),

(3) сейчас — удобный момент для нападения (160-166),

(4) это единственная гарантия прочного мира внутри Эллады (167-174),

(5) необходимо освободить ионийские города из-под власти персов (175-180),

(6) резюме (181-186).

IV. Заключение (187-189).

1. Большие награды. — Победитель Олимпийских игр, например, освобождался от уплаты налогов, получал пожизненно за счет государства питание и место в театре и т. п.

3. Варварами в Древней Греции называли всех негреков, в частности персов. В «Панегирике» речь всюду идет о войне с Персией.

…многие, притязающие на звание ораторов… (в оригинале — «софистов»). — С такими речами на Олимпийских играх в 392 г. выступил софист Горгий, учитель Исократа, в 388 г. Лисий.

8. …великое сделать ничтожным, малое великим… Обычная формулировка притязаний софистической риторики (ср. Платон, «Федр», 267).

10. Красноречие (букв.: «философия, касающаяся речей»). Исократ видел задачу риторики не только в овладении техническими приемами красноречия, но и в нравственном воспитании оратора, которое подготовило бы его к государственной деятельности.

15. …тяготы междоусобной войны… — Речь идет о Пелопоннесской войне (431-404 гг.) и только что закончившейся Коринфской войне (395-387 гг.) между Спартой и Афинами с их союзниками.

20. Виновник нынешних бедствий Эллады — Спарта.

24. Мы не пришельцы… прогнавшие местных жителей… — Намек на спартанцев. Дорийские племена, к которым принадлежали спартанцы, не были исконным населением Пелопоннеса и завоевали его лишь на рубеже мифической и исторической древности. Напротив, афиняне считались «автохтонами», то есть коренным населением Аттики.

28. Таинства. — Имеются в виду ежегодные религиозные празднества в Элевсине близ Афин в честь Деметры и Персефоны; к участию в них допускались только посвященные. Считалось, что лишь посвященные в таинства ведут блаженное существование после смерти.

31. Пифия — прорицательница в Дельфийском храме Аполлона; считалось, что ее устами говорит сам этот бог.

34-35. Исократ излагает здесь в сильно приукрашенном виде патриотическую легенду о греческой колонизации Ионии (прибрежная область в Малой Азии).

41. Гостеприимство и благожелательность афинян противопоставляются традиционной «ксенеласии» (нелюбви к чужеземцам) спартанцев.

42. Пирей — афинский порт.

46. …в других местах общеэллинские празднества справляются редко… — Олимпийские и Пифийские игры происходили раз в четыре года, Немейские и Истмийские — раз в два года. Афинские же праздники — Панафинейские игры — были ежегодными.

55. Исократ вспоминает здесь сказание о походе Семерых против Фив ( Кадмея — фиванский кремль), когда лишь вмешательство афинского царя Тесея заставило фиванцев выдать для погребения тела павших семи вождей. Право погребения считалось священным, так как душа непогребенного, по представлениям греков, не находила успокоения в подземном царстве.

56. Гераклиды — потомки Геракла; после смерти Геракла его дети искали в Афинах убежища от преследований царя Еврисфея, мучителя их отца. Просящий о защите находился под особым покровительством богов, выполнение его просьбы было религиозным долгом, а отказ — святотатством.

62. …когда они своими набегами разоряли страну… — Речь идет о событиях Пелопоннесской войны.

68. По малоизвестным сказаниям, фракиец Евмолп был союзником элевсинцев в их войне с Афинами при мифическом царе Эрехфее. О войне амазонок, мифических женщин-воительниц, против афинского царя Тесея рассказывает как об историческом факте еще Плутарх (II в. н. э.).

70. …фракийцы… обитавшие в непосредственной близости от нас… — Племена, жившие на склонах Парнаса и Геликона, считались принадлежащими к фракийцам.

71. …нашествия Дария и Ксеркса… — Имеются в виду события греко-персидских войн: поражение Дария в битве при Марафоне (490 г.), Ксеркса при Саламине (480 г.) и при Платеях (479 г.).

74. …речей… на погребении тех, кто пал смертью храбрых. — Это так называемые «эпитафии» — торжественные речи, произносившиеся должностными лицами в конце каждого года войны при погребении павших, с прославлением Афин и тех, кто отдал за них жизнь. Фукидид пересказывает такую речь Перикла в конце первого года Пелопоннесской войны.

85-86. Исократ идеализирует картину: на самом деле спартанцы нарочно уклонились от участия в Марафонской битве (сославшись на обычай, запрещавший выступать в поход до полнолуния).

87. Трофей — столб, украшенный оружием, отбитым у неприятеля; его ставили те, кто побеждал, на поле боя. Стадий — около 185 м.

89. …переплыл сушу и прошел пешком по морю… — Наплавной мост через Геллеспонт и канал через перешеек возле фракийской горы Афон вошли в пословицу как пример сверхчеловеческих деяний Ксеркса.

90-93. Первым рубежом обороны против Ксеркса было Фермопильское ущелье на суше и соседний мыс Артемисий на море, вторым — Истмийский (Коринфский) перешеек на суше и остров Саламин на море; сухопутные операции возглавляли спартанцы, морские — афиняне.

100. В ходе Пелопоннесской войны союзный город Скиона восстал против Афин, но был побежден ими и уничтожен (421 г.); Мелос был осажден Афинами за отказ от подчинения, захвачен, мужское население было перебито, женщины и дети — проданы в рабство (416 г.).

105. …по праву рождения… по закону… — Антитеза «по природе — по закону» была введена в обиход софистами и приобрела особую популярность.