Геродот - История

163.. Плинфинский залив и озеро Сербонида являются восточной и западной границами Египта.

164.. Ширина Нильской долины от Каира до Сиены (Асуан) меняется от 20 до 1 км.

165.. Это – страна Пунт, т.е. сомалийское побережье.

166.. Гомеровское выражение (ср.: Одиссея 14, 136).

167.. См. выше, II 6.

168.. Как показывает упоминание Геродотом египетской меры схен (“хеннуб”), автор пользовался здесь египетскими источниками. Тем не менее цифры для расстояний неверны.

169.. Т.е. долина р. Скамандра.

170.. Местное египетское название Египта Кемет (черный).

171.. Речь идет о Голубом Ниле, который приносит ил с Абиссинских гор.

172.. Геродот пользуется записями жрецов, которые относятся к разливу Нила при царе Аменофисе IV (1377 – 1358 гг. до н.э.). Этот царь смешан здесь с Меридом (Аменемхет III, ок. 1840 – 1792 гг. до н.э.).

173.. В области нильской Дельты землю не вспахивали плугом.

174.. Подобные заведения были также у Каноба (в устье западного рукава Нила).

175.. Греческое название Египта восходит к египетскому Хикупта (Ка – дом Пта). Хикупта – имя главного святилища в Мемфисе. По этому храму был назван город Мемфис, а впоследствии и вся долина Нила.

176.. Здесь имеется в виду первый катаракт у Сиены.

177.. Эту гипотезу высказал Фалес Милетский (ок. 600 г. до н.э.).

178.. Это толкование принадлежит Евфимену из Массалии (конец VI в. до н.э.). Евфимен, плавая вдоль западного побережья Африки, достиг совр. Сенегала и думал, что истоки Нила находятся в Океане.

179.. Геродот опровергает мнение философа Анаксагора (ок. 500 – 428 гг. до н.э.).

180.. Здесь Геродот, по-видимому, имеет в виду Гекатея Милетского.

181.. Писец храма богини Нейт (Афины), один из высших должностных лиц при храме, вероятно, главный осведомитель Геродота о Египте и его истории.

182.. Этот миф известен из египетских текстов пирамид.

183.. Здесь Геродот дает описание первого катаракта Нила ниже Сиены.

184.. Запруженный и разлившийся в этом месте Нил Геродот принимает за озеро.

185.. Прежняя столица эфиопов была Напата на р. Джебель Баркал, но после похода Камбиса перенесена дальше на юг в Мерое. Эфиопское царство со столицей в Мерое существовало до 355 г. н.э.

186.. Зевс у эфиопов – Амон-Ра.

187.. Дионис – Осирис.

188.. Асмах (егип. “схм” – по левую руку) означает, вероятно, восточные племена, которые впоследствии переселились на юг.

189.. Т.е. Средиземное море.

190.. Насамоны пересекли Сахару в юго-западном направлении от берегов Большого Сирта, вероятно, до Тимбукту на Нигере. “Маленькие люди”, быть может, одно из племен пигмеев.

191.. Это, конечно, неверно.

192.. Это сообщение неправильно: в Египте было много женщин-жриц.

193.. Здесь Геродот неточен. В его время у египтян было распространено древнейшее иероглифическое письмо (для надписей), иероглифическое упрощенное письмо, иератический курсив (для деловых бумаг и писем) и, наконец, демотическое письмо (для широкого употребления). Демотическим письмом писали главным образом справа налево.

194.. Во многих храмах Египта жреческие должности были наследственными. Все египетские правители несли огромные расходы на содержание храмов и жрецов. Даже персидские завоеватели при Дарии I должны были признать древние привилегии храмового жречества и оказывать жрецам денежную помощь.

195.. Быков в Египте с древнейших времен приносили в жертву богу Солнца.

196.. Имеется в виду праздник Исиды, справлявшийся в Бусирисе.

197.. Культ Исиды был распространен среди ливийцев в области Дельты.

198.. Афродитой Геродот называет богиню Гатор, имя которой сохранилось в названии города Атарбехис.

199.. Баран считался у египтян воплощением Хнума.

200.. Имеется в виду праздник солнечного бога Амона и принесение в жертву священного барана.

201.. Алкей – отец Амфитриона и Электрион – отец Алкмены, по мифу, происходили из Египта.

202.. Датировка по предпоследнему египетскому царю Амасису II указывает на то, что Геродот цитирует здесь Гекатея, который посетил Египет при этом царе.

203.. Египтяне знали только цикл девяти богов (эннеада).

204.. Описание Геродота подтверждается надписью на стеле, найденной в Тире.

205.. Фасос, по-видимому, имя финикийского божества, храм которого Геродот посетил в Тире.

206.. Богом города Мендеса был Хнум. Баран у египтян был символом производительной силы. Геродот отождествляет бога Мендеса с греческим Паном потому, что тот изображался с козлиными рогами.

207.. Мендес, быть может, егип. Бен-нб-дд (баран).

208.. Геродот имеет в виду, вероятно, праздник Памилий.

209.. Мелампод исцелил от дионисического безумия дочерей тиринфского царя Прета и потребовал в награду за это себе и брату в жены его дочерей и часть царства.

210.. Некоторые формы культа Диониса греки, вероятно, заимствовали у фракийцев.

211.. См. выше, II 43.

212.. Геродот передает мнение жителей нильской Дельты.

213.. В Додоне почитали не определенных богов, а священный дуб. В этом историческое ядро рассказа Геродота.

214.. Геродот, следовательно, относит возникновение гомеровских поэм приблизительно к 850 г. до н.э.

215.. Имеются в виду Орфей, Мусей, Лин и Олимп.

216.. Здесь игра слов: голуби, по-гречески πελειάδες, а на эпирском диалекте θέλειος – старый, почтенный.

217.. Прорицалище в Фивах было, по-видимому, основано греческими наемниками.

218.. Геродот имеет в виду Панафинейские празднества с торжественной процессией, введенной при Писистрате.

219.. Отождествление египетских богов с греческими восходит к греческим колонистам в области Дельты. Сведениями, полученными от них, пользовался уже Гекатей, посетивший Египет при царе Амасисе.

220.. См. выше, II 40.

221.. Они оплакивали Осириса.

222.. Так Геродот описывает здесь праздник Осириса в Саисе.

223.. Речь идет о ритуальной борьбе в воспоминание эпизода из мифа об Осирисе.

224.. Арес – здесь египетский бог Гор.