Геродот - История

225.. Этот обычай соблюдался не во всем Египте, а лишь в некоторых областях.

226.. Пиявки сидят на деснах зубов крокодила.

227.. В городе Арсиное (егип. Шелет, совр. Мединет-эль-Файюм), который греки называли Крокодилополем, крокодилы были посвящены богу Сухос.

228.. Так Геродот передает егип. “схм” (крокодил).

229.. Гиппопотам считался священным животным Осириса.

230.. Здесь имеются в виду не выдры, а особый род ихневмонов (“фараонова мышь” – Herpetes ichneumon).

231.. Лепидот – чешуйчатая рыба, вымерший вид рыб.

232.. По Лидделу-Скотту, s. v. Chenalopex acgyptiaca; no В. X. Дворецкому, Anas tadorna – утка-пеганка, живущая в норах.

233.. Феникс (егип. “бану”) – воплощение бога Амон-Ра. В христианскую эпоху феникс стал символом смерти и воскресения Христа.

234.. Рогатая гадюка (Vipera cerastes) – весьма опасная ядовитая змея. “Пагубные” – гомеризм (см.: Одиссея XVIII, 85).

235.. Т.е. Амон-Ра. Мумии этих священных змей найдены в Египте.

236.. По-видимому, род саранчи.

237.. Какие кости видел Геродот, неясно (у саранчи нет костей).

238.. Белый ибис (птица из семейства бекасовых) был посвящен богу мудрости Тоту, который поэтому часто изображался с головой ибиса.

239.. Черный ибис – это чапрак, вальдрап.

240.. В подлиннике стоит глагол συρμαΐζουσι от егип. “срмит” – средство от глистов.

241.. Егип. “клшт”, греч. χλυστήρ.

242.. Геродот, следовательно, не посетил виноградную область Египта в западной части Дельты на оз. Мариут.

243.. Имеется в виду саркофаг, на котором изображался покойник.

244.. Скорбная песнь о безвременной кончине Лина, которую пели на празднике в честь Лина в Греции, а в Финикии – на празднике Адониса, оплакивая его смерть.

245.. Здесь, по-видимому, идет речь об Осирисе, смерть которого под именем Манероса, оплакивали на празднике.

246.. Орфизм – религиозное движение в Греции, возникшее в VIII в. до н.э. Некоторые воззрения последователей орфизма (орфиков), например вера в переселение душ, напоминают египетские представления. Пифагорейцы – сторонники религиозно-философской секты Пифагора, как и орфики, были участниками вакхических мистерий (таинств), связанных с культом Диониса.

247.. Астрология в позднем Египте была очень распространена.

248.. В Египте было много врачей по разным специальностям. Сохранились гинекологические и хирургические папирусы и сборники рецептов.

249.. Имеются в виду деревянные доски с изображением процесса бальзамирования.

250.. Вероятно, Осириса.

251.. Внутренности покойника погребали в особых сосудах, но не в гробах.

252.. Смирна (мирра) – ароматическая камедь (смола) аравийского мирта.

253.. Касия (Cinnamomum iners) – ароматическое и целебное растение (дикая корица).

254.. Камедь (егип. “коми”) – смола растения Acacia arabica L.

255.. Кедровое масло при бальзамировании предохраняло внутренности от гниения до введения щелочи.

256.. Редьковое масло заменяет кедровое масло.

257.. Нильский лотос (Nymphaea lotos) – род лилии (Nymphaeaceae).

258.. Этот вид лилий теперь в Египте не встречается.

259.. Именно, жители области Дельты.

260.. Силликиприй (егип. “кики”) – разновидность клещевины.

261.. Не из-за комаров, а из-за скорпионов и змей еще и теперь египтяне спят на крышах.

262.. Acacia Nilotica.

263.. Егип. “бар-ит” (корабль).

264.. Или: “из Фтиотиды”, откуда ахейцы переселились в Пелопоннес.

265.. Сведения Геродота о египетских фараонах до эпохи эфиопских царей (715 – 663 гг. до н.э.) восходят к двум различным преданиям. Из первого предания взяты рассказы о Нитокрис (VI династия), о царях XII династии Сесострисе III и Мерисе (Аменемхет III). Второе предание является источником народных сказок о Рампсините (Рамсес III) и царях IV династии Хеопсе, Хефрене и Микерине. Геродотова хронология египетских царей не соответствует царской хронологии во фрагментах царских списков Манефона.

266.. Храм бога Пта в Мемфисе.

267.. Красное море – здесь Индийский океан, которого достиг египетский царь в походе в страну благовоний Пунт (сомалийское побережье).

268.. Надписи принадлежат не Сесострису III, а Рамсесу II.

269.. Геродот путает царя Сесостриса с царем Псамметихом I, который воевал со скифами и фракийцами в Палестине, но никогда не вторгался в Скифию.

270.. На р. Фермодонте греки, по преданию, разбили амазонок и затем привезли их в скифские степи (совр. Дон).

271.. Имеется в виду наскальный рельеф в Сипиле и Кара-Бель в области Смирны (сов. Измир) с изображением бога в виде воина. Он принадлежит, однако, не египтянам, а хеттам.

272.. Хеттский рельеф в Сипиле изображал царя с супругой и сыновьями, попирающими распростертого на земле врага. Осведомитель Геродота сочинил, быть может, на этом основании рассказ, переданный Геродотом.

273.. Это неверно: лошади и боевые колесницы впервые ввели вожди семитских племен гиксосы, которые властвовали над частью Египта в 1670 – 1570 гг. до н.э.

274.. Каналы служили в Египте для орошения полей, а не для снабжения питьевой водой.

275.. Во времена Геродота в Египте существовал земельный кадастр. Налоги собирались с каждого участка соответственно его урожайности натурой, так как денег не было в обращении. После завоевания Египта персидские сатрапы (особенно Арианд) стали чеканить огромное количество серебряной монеты и, пользуясь высоким курсом серебра, скупали все продукты, добываемые в стране.

276.. Гномон (солнечные часы) – вертикальный штифт, отбрасывающий тень на вогнутую поверхность (πόλος – модель небесного свода). Гномон и полос, по преданию, были вывезены в Грецию из Вавилона Анаксимандром Милетским (около 547 г. до н.э.). Двенадцать делений дня – часы дневные.

277.. Имеются в виду две 13-метровые статуи, лежащие у Мит-Рахине. Одна из них в 1954 г. перевезена в Каир.

278.. Финикияне имели в Мемфисе свое поселение с храмом богини Иштар.

279.. Храмовые рабы носили особые знаки и считались неприкосновенными.

280.. Илиада VI. 289 (перев. Н. И. Гнедича).

281.. Одиссея IV. 228 (перев. В. А. Жуковского).