Марк Цицерон - Избранные сочинения

Начатые и сорванные несколько раз выборы магистратов на 52 г.

В Этрурии находились поместья Клодия (ср. далее §§ 55, 74 и др.); Цицерон охотно упоминает об этом, так как Этрурия в 63-62 гг. была базой восстания Катилины.

День — 18 января 52 г. Ланувий — город в Лации; «диктатором» назывался управлявший им римский чиновник.

Изречение цензора 125 г., знаменитого юриста Гая Кассия.

Плавтия Гипсея и Цецилия Метелла Пия, соперников Милона на выборах, энергично поддерживаемых Клодием.

Утверждали, что Клодий готовил законопроекты о даровой раздаче хлеба беднякам и о равномерном распределении вольноотпущенников, получающих гражданство, по всем голосующим трибам (что позволяло им шире влиять на результаты голосования).

Палладий — изображение Афины Паллады, хранившееся, по преданию, в Трое, а потом в Риме, в храме Весты; с ним считалась связанной судьба этих городов.

Закон Плотия — против насильственных действий; Милон привлекал Клодия к суду в 56 г.

Гортензий и Вибиен пострадали во время смут 58 г., вспыхнувших вокруг изгнания Цицерона.

Дом верховного жреца у подножия Палатинского холма.

Перечисляются события 57 г., года возвращения Цицерона из изгнания, когда клодианцы терроризировали трибунов Милона, Сестия и Фабриция, выступавших за возвращение Цицерона, а претор Цецилий, устроивший зрелища для народа, был обращен в бегство толпой, кричавшей: «Хлеба, а не зрелищ!»

Во время процесса о мистериях Доброй Богини (см. прим. 8) Кавсиний Схола лжесвидетельствовал, будто Клодий во время преступления находился у него в усадьбе, но был изобличен Цицероном.

Альбанская усадьба — близ города Ариции на Аппиевой дороге (недалеко от Ланувия, куда направлялся Милон).

Веттий Кир — грек-вольноотпущенник, известный в Риме архитектор, упоминаемый в переписке Цицерона.

Храм Свободы — близ форума; место судебных допросов и пыток.

Аппий Клавдий, племянник Клодия, наследник его имущества и рабов, один из обвинителей Милона на суде.

То есть в поместье Милона в Умбрии.

Полководец Л. Лукулл был женат на младшей сестре Клодия.

Самого Цицерона.

В трибунат Клодия был дан царский титул галатскому тетрарху Брогитару и отнято царство у царя Птолемея Кипрского, а также произведено распределение провинций между консулами 57 г., угодными Клодию.

Гней Помпей.

Храм нимф с цензорским архивом сгорел во время смут 58 г., Клодию было выгодно уничтожить документы, на основании которых граждане допускались к голосованию.

Фурфаний — друг Цицерона, впоследствии наместник Сицилии; остальные неизвестны.

Альба была одним из древнейших городов Лация, выходцами из которого был построен Рим; Клодий построил виллу на месте альбанского леса. Храм Юпитера Латинского на Альбанской горе был построен при римских царях.

Шествие с масками предков и гладиаторские игры входили в чин погребального обряда у знатных родов.

Помпея.

Наследства от отца и деда, приданое от жены (дочери диктатора Суллы).

Глашатай объявлял результаты голосования на выборах.

Квинт Цицерон, брат оратора, воевал в это время при Цезаре в Галлии.

Написаны в 44 г. до н. э. Собеседники обозначены буквами «М» (отвечающий) и «А» (спрашивающий). Эти буквы расшифровываются по-разному; наиболее традиционная расшифровка — «Марк» (т. е. сам Цицерон) и «Аттик» (друг Цицерона, которому посвящены диалоги «О старости» и «О дружбе»). Но предлагаются и другие. В настоящем переводе буквенные обозначения собеседников опущены. Диалог посвящен Марку Юнию Бруту — будущему убийце Цезаря. В годы диктатуры Цезаря Брут — один из наиболее близких Цицерону людей, разделявший его увлечение философией, но твердо державшийся учения стоиков.

Многочисленные стихотворные цитаты из несохранившихся латинских трагедий Энния, Пакувия, Акция и неизвестных авторов в примечаниях не оговариваются.

Основание Рима относится к 753 г. до н. э.; жизнь Гомера и Гесиода относили то к более раннему, то к более позднему времени; время жизни Архилоха, одного из первых лириков, — к VII в. до н. э.

Постановка первой драмы первого римского поэта, грека-вольноотпущенника Ливия Андроника — 240 г. до н. э.

«Начала» — римская история, написанная Катоном Старшим (не сохранилась).

Поликлет (V в.) и Паррасий (конец V в. до н. э.) — знаменитые ваятель и живописец.

Гальба Сервий Сульпиций — политический деятель и оратор, который, по словам Цицерона (Брут, 82), «первый из римлян стал применять особые, свойственные ораторам приемы».

Лепид Эмилий — консул 137 г. и выдающийся оратор; его учениками в ораторском искусстве были, по словам Цицерона, Тиберий Гракх и его друг Гай Папирий Карбон .

Речь идет о популярных эпикурейских книжках, модных в Риме в это время, против которых борется Цицерон.

Знаменитая (по-видимому, легендарная) реплика Аристотеля, парафразирующая строку Еврипида: «Позорно молчать, когда говорят Исократы!»

Декламации — учебные упражнения в судебных речах на вымышленные темы.

Здесь и далее, кроме особо оговоренных случаев, перевод стихов М. Гаспарова.

Философ и комедиограф V в. до н. э., был знаком римлянам по посвященному ему сочинению Энния.

Что душа отделяется от тела , учили последователи Платона; что они гибнут вместе — Аристоксен, Дикеарх, атомисты; что она развеивается — эпикурейцы; что она продолжает жить долго — стоики; что она живет вечно — Сократ и Платон.

Сципион Назика Коркул («Разумный») был консулом 102 и 155 г.; его сын был вождем расправы с Тиберием Гракхом.

«Тимей», 44 d и далее.

Ошибка Цицерона: термин Аристотеля был не энделехия , а «энтелехия», — «внутренняя цель».

Диалог «Федон».

Диоскуры Кастор и Поллукс, по преданию, сообщили в Рим о победе при Регильском озере в 496 г.

Излагается учение Евгемера (III в. до н. э.), популяризированное в Риме Эннием, что все божества — это великие люди, обожествленные за их услуги человечеству.

«Сверстники» — комедия Цецилия Стация, переложение одноименной комедии Менандра.

«Спуск к мертвым» — «Одиссея», XI; «некиомантия» — гадание с вызовом теней умерших; Авернское озеро близ Неаполя считалось входом в Аид.

Царь Сервий Туллий (VI в. до н. э.); его убийца и преемник Тарквиний Гордый был современником приезда Пифагора в Италию (ок. 530-520 гг. до н. э.)

Некоторые стоики (в том числе учивший в Риме во II в. Панэтий, друг Сципиона и Лелия) допускали, что души продолжают жить недолгое время после смерти, другие — что все души продолжают жить до общего «испламенения» всего мира, третьи — что до испламенения доживают только души мудрецов.