Эдуард Тёмкин - Мифы древней Индии. Издание 2-е, переработанное и дополненное

Этот миф излагается по кн. I "Вишну-пураны". Он повторяется также во многих других пуранах. В версии "Ваю-пураны" Дакша порождает сыновей раньше, чем дочерей, выданных впоследствии замуж за Кашьяпу и других. В "Брахмавайварта-пуране" Нарада препятствует умножению потомства самого Брахмы, который его проклинает и которого, в свою очередь, проклинает в ответ и Нарада. В "Брахма-пуране", напротив, Брахма заступается за Нараду, которого Дакша хочет погубить проклятием, и смягчает Дакшу, вследствие чего Нарада рождается снова уже как сын Кашьяпы и одной из дочерей Дакши. Сыном Кашьяпы Нарада именуется и в некоторых других пуранах. Вообще Нарада в индийской мифологии рисуется как мудрец, склонный к подстрекательству и сеянию раздоров (ср. № 45, 70).

Вина — струнный инструмент, наиболее популярный в древней Индии, род арфы или лютни.

Миф о сотворении Савитри и появлении у Брахмы пяти голов излагается в кн. III "Матсья-пураны"; он отчасти дублирует миф о Тилоттаме (см. № 33). В индийской мифологии и иконографии Брахма часто изображается с четырьмя головами; в некоторых текстах сообщается, что пятой головы его лишил Шива в наказание за гордыню; иногда головы Брахмы отождествляются с четырьмя Ведами. Сказание о ссоре Савитри с Брахмой содержится в "Сканда-пуране".

Савитри — первоначально название знаменитого гимна богу Савитару в кн. III "Ригведы", почитавшегося особенно священным (каждое утро с ним обращается к Солнцу (Савитару") правоверный индуист). Богиня Савитри рассматривается иногда как дочь Савитара (другое имя девы Сурьи), иногда — как персонификация упомянутого гимна; тогда она носит также имя Гаятри (другое название того же гимна); или же, как в излагаемом сказании, Гаятри выступает как самостоятельный мифологический образ. Иногда Савитри именуется дочерью Дакши и женою Дхармы.

Самосущий. (Сваямбху) — в эпосе обычный эпитет Брахмы как бога-творца, существующего изначально, никем не сотворенного.

Излагается в основном по версии кн. III "Махабхараты". Более древняя версия содержится в "Шатапатха-брахмане" (кн. IV). Миф о Чьяване, которому Ашвины вернули молодость, упоминается уже в "Ригведе" (кн. I).

Так в версии "Шатапатха-брахманы", а также в изложении этого мифа в "Джайминия-брахмане" (кн. III). В "Махабхарате" Чьявана насылает на войско Шарьяти запор и задержание мочи.

Эта деталь взята из версии "Джайминия-брахманы". В "Шатапатха-брахмане" о погружении Ашвинов и Чьяваны в озеро вообще не говорится.

В "Джайминия-брахмане", чудовище создают провидцы-риши в борьбе с врагами. В "Махабхарате" особенно подчеркивается превосходство Чьяваны над Индрой, который униженно молит мудреца о прощении. В "Шатапатxа-6раxмане эпизод борьбы Чьяваны с Индрой вообще отсутствует; Чьявана указывает Ашвинам средство, которым они склоняют богов к добровольному признанию их права на долю в жертвоприношении сомы.

Излагаемые здесь сказания о знаменитых царях Солнечной династии содержатся в кн. IV "Вишну-пураны".

Шравасти — древний город, находившийся, по-видимому, не на самом Ганге (вопреки тексту), а на одном из его притоков — Рхагхре, северо-восточнее современного Лакхнау. Этот город, в который была перенесена из Айодхьи столица Кошалы, стал одним из ранних центров распространения буддизма.

Уттанка — легендарный мудрец, упоминающийся в "Махабхарате"; сказание о вражде его с демоном Дхундху, представляющим собой, очевидно, персонификацию вулкана, бегло упоминается в "Вишну-пуране", но подробно не излагается.

Бахуда — река, отождествляемая с современной Рапти, притоком Ганга.

Мандхатар — это имя, означающее "Сын благочестивца", в тексте производится из предшествующей фразы Индры непереводимой игрой слов.

Излагается по кн. I "Махабхараты". Это одна из ранних версий мифа о демоне, подвижничеством добивающемся победы над богами и власти над миром (ср. изложение мифа о Раване в № 34).

Виндхья — невысокая горная цепь, отделяющая Северную Индию от Декана (см. № 60).

Дваждырожденные — приобщенные к знанию, представители высших варн — сословий.

Вишвакарман ("Всесозидатель") — первоначально эпитет бога-творца, в послеведийской мифологии заменяет бога Тваштара в функции божественного мастера и зодчего (см. № 17). Иногда именуется сыном Брахмы, иногда — сыном бога Прабхасы из группы Васу (см. № 11), а также внуком Дхармы.

Тилоттама — "Совершеннейшая в каждой частице (своего тела)". В "Харивапше" (кн. XIX "Махабхараты") названа в числе апсар, дочерей Кашьяпы и Муни (см. № 10 и 24). Мотив борьбы богов с опасным подвижничеством демонов и людей посредством соблазнения подвижников красотой апсар — один из распространенных в мифологии эпоса (ср. № 15 — о безуспешной попытке соблазнения Вишварупы, и № 56).

Четыре лика Шивы — иногда упоминаются в эпосе; говорится, что южный лик его губителен для взирающего. Чаще, однако, в эпосе четырехликим именуется Брахма (см. № 30), иногда также Вишну.

Тысячеглазый (Сахасракша) — один из употребительных эпитетов Индры в эпосе. В других текстах "тысяча глаз" на теле Индры объясняется как тысяча позорных знаков, появившихся вследствие проклятия Гаутамы как кара за соблазнение Ахальи (см. № 28).

Содержание излагаемого здесь мифа заимствовано в основном из кн. VII "Рамаяны", согласно которой дается и вся генеалогия Куберы и ракшасов.

Кубера — именуется также Вайшравана, т. е. сын Вишравана, Царь царей (Раджараджа); образ, относительно поздно включенный в пантеон. В "Махабхарате" Илавила — не бабушка, а мать Куберы. В некоторых эпических текстах Кубера — сын Пуластьи, рожденный коровой, Вишравас — его младший брат, Равана с братьями — его племянники. В поздней индуистской мифологии Кубера частично утрачивает свою божественную природу (см. также № 40).

Якши — в индийской мифологии сверхъестественные существа, по-видимому действительно тесно связанные в своем происхождении с ракшасами. В некоторых текстах якши фигурируют как демонические, вредоносные существа, но в отличие от ракшасов в эпической литературе и позднее они чаще выступают в положительном аспекте как горные духи, хранители сокровищ Куберы, как полубоги, прекрасные обликом. Иногда якши идентифицируются с гухьяками (другой разновидностью горных духов).