Эдуард Тёмкин - Мифы древней Индии. Издание 2-е, переработанное и дополненное

В "Вишну-пуране" здесь назван Ману, сын Брахмы, отличаемый от Ману, сына Вивасвата, но также рассматриваемый как прародитель человечества. Роль "теленка", отведенная ему в этом мифическом ритуале, означает магическое умножение потомства; последующие вариации обряда описываются в "Матсья-пуране" и некоторых других текстах.

Дочь Притху — возведение слова "притхиви" ("земля") к имени Притху — еще один пример ложной этимологии (см. выше).

Излагается по кн. I "Вишну-пураны".

Дакша, сын Прачетасов, отграничивается от Дакши, сына Брахмы. В тексте "Вишну-пураны" здесь поясняется, что в каждом мировом периоде ("махаюге" или "манвантаре" — см. № 75) боги, мудрецы и другие мифологические персонажи возрождаются снова и снова, в новых образах. Так оправдывается разнобой в генеалогии этих персонажей, характерный для текстов эпоса и пуран. Далее порождение сыновей ради умножения населения мира (см. № 29) приписывается именно Дакше, сыну Прачетасов.

В изложении этого известного сказания мы пользовались в основном двумя версиями — в кн. III "Махабхараты" и в кн. IV "Вишну-пураны". Из "Вишну-пураны" взят рассказ о рождении Джамадагни.

Так в "Вишну-пуране". В "Махабхарате" Гадхи с радостью готов отдать дочь за Ричику без всякого выкупа, и тот сам настаивает на обретении чудесных коней Варуны. В пуране мотивировка действий царя гораздо убедительнее и отражает распространенный в фольклоре мотив трудной или невыполнимой задачи для претендента на руку царевны.

В "Махабхарате" это кушанье для Сатьявати и ее матери готовит Бхригу, предок Ричики.

Ср. № 59, где, согласно "Рамаяне", у Ричики совсем другое потомство.

Излагается по кн. IV "Вишну-пураны".

Женская половина дворца (антахпура) — гинекей, покои царских жен и наложниц во дворце, в которые не допускались посторонние; однако в древней Индии антахпура была, видимо, менее строго изолирована, чем средневековые мусульманские гаремы.

Высший Дух (Параматман) — здесь то же, что Брахман, Мировая душа, Абсолют индийских идеалистических систем. Созерцание Высшего Духа, медитация, — наиболее действенное средство достижения конечного спасения (см. ниже) в индуизме, особенно в учении йоги.

Избавление от перерождений (мокша) — высшая цель человеческого существования в религиозном учении индуизма, заключающаяся в слиянии с Мировой душой, Брахманом, и обретении вечного блаженства.

Приводимые здесь мифы, использующие характерный мотив борьбы богов с подвижничеством смертных, взяты из "Махабхараты". Сказание о Бхангасване содержится в кн. XIII, сказание о Явакри — в кн. III "Махабхараты". Рассказ о подвижничестве Вишвамитры, царя Каньякубджи (совр. Канаудж в области среднего течения Ганга), открывает обширный цикл сказаний, связанных с этим популярным персонажем эпической мифологии в кн. I "Махабхараты". Версия сказания о соперничестве Вишвамитры и Васиштхи из-за чудесной коровы содержится также в кн. I "Рамаяны" (см. в нашем изложении в кн. "Три великих сказания древней Индии", с. 32-36).

Нандини — так называется чудесная корова Васиштхи в версии "Махабхараты"; в версии "Рамаяны" она носит имя Шабала.

Малини — древнее название реки Чука, протекающей на территории исторической области Аудх.

Канва из рода Ангираса — легендарный мудрец, упоминаемый еще в "Ригведе".

Излагается по кн. I "Махабхараты". Другая версия этого сказания содержится в кн. III "Падма-пураиы", и, как полагают, именно она послужила источником для знаменитой драмы Калидасы, содержание которой значительно отличается от сказания в эпосе; при неопределенности датировки "Падма-пураны" можно предположить и обратное влияние драмы на версию пураны.

Брак по обычаю гандхарвов — один из восьми узаконенных брахманистской религией видов брака; он совершается без согласия родителей и без свадебных обрядов и основан только на взаимном желании жениха и невесты. В тексте "Махабхараты" перечисляются и остальные семь видов: брак по обычаю брахманов, когда невесту отдают жениху с должным приданым и с соблюдением установленных обрядов; божественный брак, когда приносящий жертву богам отдает свою дочь в жены жрецу, совершающему обряд; брак по обычаю провидцев (риши), когда отец невесты берет с жениха выкуп в виде одной или двух пар коров; брак, освященный Праджапати, — выдача дочери замуж и без приданого, и без выкупа; брак по обычаю асуров, с уплатой выкупа за невесту ее отцу или роду; брак по обычаю ракшасов — умыкание невесты, при котором происходит избиение ее родных в вооруженной стычке; брак по обычаю пишачей, самый низкий и, очевидно, порицаемый, — овладение девушкой во время ее сна или опьянения.

Хастинапур — древний город в верхнем течении Ганга, юго-восточнее современного Дели, легендарная столица Кауравов в "Махабхарате", согласно данным археологии, существовал с XI по IX в. до н. э.

Бхарата — имя мифического основателя рода Бхаратов (то же, что Пауравы, Кауравы или Лунная династия в легендарной генеалогии царственных героев эпоса), который дал впоследствии имя всей стране (Индия — Бхаратаварша, Страна Бхаратов, т. е. потомков Бхараты). Исторически бхарата — название древнего арийского племени, упоминаемого еще в "Ригведе" (см. № 23). Очевидно, ведийские племена, названия которых отразились в именах мифических царей Лунной династии в эпосе, входили в тот этнический конгломерат, который составил основу сложения народностей Северной Индии, образовавших первые государства начала I тысячелетия до н. э.

Чакравартин (букв. "вращающий колесо") — в древней Индии титул царя, владеющего "всей землею", от моря до моря. В индийской традиция Бхарата, сын Душьянты и Шакунталы, — первый из двенадцати "чакравартинов", правивших страной.

Излагается по кн. I "Рамаяны". Версия того же сказания содержится в кн. IV "Вишну-пураны". В пуранах герой этого сказания именуется также Сатьяврата и описывается как порочный и распутный царевич, изгнанный собственным отцом из царства. Имя Тришанку толкуется комментатором "Вишну-пураны" как прозвище "Совершивший три греха", а именно: совращение чужой жены, вызвавшее гнев его отца; убиение коровы его наставника Васиштхи во время голода; употребление в пищу неосвященного мяса. За эти грехи, согласно пуранам, он и был низведен до положения пария. Зато во время голода он доставлял пищу детям и жене Вишвамитры, чем и заслужил его благосклонность.