Иван Рак - Египетская мифология

Например, титулатура фараона Аменхотепа IV — Эхнатона в первые годы его царствования была: «Хор: "Телец крепкий, высокий двумя перьями" [31] Корона Амона(-Ра) (см. илл. 21), которому в данном случае уподобляется фараон. ; Обе Владычицы: "Великий царствованием в Эпет-эсовете [32] Карнакский храм; подразумеваются также Фивы. "; Золотой Хор: "Воздевший венцы в Иуну Верховья [33] Одно из официальных названий Фив в эпоху Нового царства. Иуну (греч. Гелиополь), древнейший центр солярных культов, находится в Нижнем Египте, Фивы — в Верхнем; таким образом, в контексте метафоры Фивы — это как бы «второй Гелиополь», «Гелиополь Верховья», город, столь же «любезный Ра», как и «Гелиополь Низовья». «Южным Гелиополем» назывался также Гермонт. "; Царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка Обеих Земель Неферхепрура; сын Ра Аменхотеп, бог-властитель Фив, жив он вечно вековечно, как отец его Ра повседневно» (или: «кому дано жить подобно Ра вечно»).

У: Маат, Нехбет, Ра, Себек, Сет, Сфинкс, Уаджит.

Тот. Коптск., египетск. Джехути. В Додинастическую эпоху — божество Луны, идентифицировался с левым глазом Хора-сокола (см.: Хор 1). К Раннединастическому периоду, по-видимому, приобретает функции божества письма. В «Текстах Пирамид» связывается с загробным культом: в облике ибиса переносит умерших в Дуат, некоторые изречения «Текстов» уподобляют Тота умершему фараону, шествующему в Дуат, где ему суждено воскреснуть и обрести блаженство: «Никакой бог не бьёт его, никакой перевозчик не противится ему на пути: он — Тот». [34] Перевод Б. А. Тураева. «Мы видим в пирамидах Тота и богом Луны, и победоносным борцом за покойника против враждебных сил, и помощником его во время его [403] загробного путешествия, и противником Сета, и, кажется, богом книг, и возвращающим Хору (см.: Хор 3) его Око (см.: Око Уджат 2). <...> В "Текстах Пирамид" отразились все стороны мифа Тота, по крайней мере, насколько он нам известен». [35] Typaee Б. А. Бог Тот: Опыт исследования в области истории древнеегипетской культуры. Лейпциг, 1898. С. 34. К концу Старого царства, после возвышения культа Ра Тот включается в круг представлений, связанных с почитанием Солнца. С Первого Переходного периода культовым центром Тота становится Гермополь. В Среднем царстве Тот приобретает судейские функции, функции божества времени и медицины, сближается с Хонсу. В «Текстах Саркофагов» он упоминается как защитник умерших в Дуэте; в этой роли вступает и в «Книге Мёртвых». В Новом царстве становится также божеством магии и чародейства; в этот же период в круг представлений и культов, связанных с Тотом, включается культ павианов. Отождествления: левый глаз Хора-сокола, Хонсу, Неферхотеп, Ях, диск Луны; греками (как проводник умерших в Загробный Мир) отождествлялся с Гермесом. Священные животные — ибис, павиан. В честь праздника Тота именовался первый месяц египетского «народного» календаря.

Т: 22; 23; 38;52; 59; 60; 61; 62; 69; 70; 71; 72;74; 76; 77; 79; 80; 81; 82; 85; 86; 91;93; 106; 113; 114; 115; 116;118; 125; 128; 132; 133;135; 136; 137; 139; 144; 146; 148; 149; 150; 152; 153; 157; 162; 163; 174; 205; 207; 209; 230; 233; 235; 236; 238; 244; 270; 271; 304; 313; 314;323; 331; 336.

И: 30; 39; 40; 41;43; 57;59; 62; 78;143; 214; 215; 216.

У: Джехутихотеп, Дуат,Maam, Око Уджат 1, Сешет, Унут 2,Хонсу, Ях.

Тронное имя . См.: Титулатура фараонов.

Тутмес IV. Фараон XVIII династии.

Т: 176; 177;178.

И: 127.

Тхерт. Воплощение Нефтиды в облике соколицы.

Т: 107; 123.

Уаджит. «Зелёная». Греч. Буто, коптск. Эджо. Богиня в образе кобры, покровительница Низовья. Образ восходит к древнейшим представлениям о связи змей с землёй и водой (см. в статье: Священные животные 8). Судя по имени, Уаджит первоначально почиталась в Дельте как божество плодородия и разливов Нила (зелёный цвет — цвет «воскресающей» природы). С Раннединастической эпохи приобретает функции защитницы фараона наряду с Нехбет, и в паре с ней символизирует объединение Верхнего и Нижнего Египта в единое государство; имя Уаджит входит в официальную титулатуру фараонов. Отождествления: Солнечное Око и урей, все богини-львицы (Тефнут, Сохмет, Мехит и др.), иногда — Нехбет, Исида. Изображалась в виде кобры, редко (отождествляясь с Нехбет) в виде коршуна со змеиной головой, с Позднего периода стала изображаться в виде женщины с головой львицы, в Птолемеевский период иногда — в виде женщины. Центр культа — Пе. Священное животное — ихневмон. Греками отождествлялась с Афродитой.

Уаджит. Обе Владычицы:

Т: 8; 56; 57;58; 59; 75; 93; 101; 148; 229; 240; 279.

И: 20; 34;38; 67;89; 143.

У: Аварис, Myт, Нехбет,Сохмет, Титулатура фараонов.[404]

Уау ат(Вават). См. примеч. 39 на с. 74. Т: 74; 219.

Унут .

1) Египетское название города Гермополя в эпоху Старого царства.

Т: 38.

2) В Старом царстве — богиня-покровительница XV верхнеегипетского (Заячьего) нома. Первоначально изображалась в виде зайчихи, к концу Старого царства стала изображаться в виде львицы или урея; считалась Солнечным Оком. С Первого Переходного периода культ Унут вытесняется культами Великой Восьмёрки и Тота и уже в Среднем царстве он практически перестаёт существовать.

Упуаут . «Открывающий пути (Дуата)». В Старом царстве — один из загробных богов, проводник умершего в Дуат, «открывающий» ему «пути»; отождествлялся с Анубисом-Хентиаментиу как верховным богом Дуата. К концу Старого царства, с переходом функций владыки Дуата к Осирису и возвышением культа Ра, Упуаут становится божеством некрополей, связывается с мистериями Осириса, выступает в роли одного из помощников Ра в его битвах с Апопом и наделяется качествами воинственного божества. Позднее считался также покровителем и проводником караванов на караванном пути через свой культовый центр Сиут. Священное животное — волк. В отличие от Анубиса, всегда изображался стоящим.

Т: 97; 101; 104; 151; 159; 216; 239.

И: 66;72.

У: Анубис, Буто, Нейт, Хеб-сед,Хентиаментиу.

Ур . См.: Вер.

Урей . См.: Око Уджат 1.

Ушебти . «Отвечающий», «Ответчик». Фигурка, назначением которой было обслуживать умершего в Полях Иару.

Т: 310; 315; 318; 319.

И: 222; 223; 224; 225.

Фаменот . Седьмой месяц египетского «народного» календаря (см.).

Фараон . Этимологию термина см. в примеч. 100 на с. 158.

Фараон, царь (-ский, -ственный):

Т: 8; 10; 12; 16; 18; 33; 35; 38; 40; 41; 42; 46; 56; 57;60; 62;68; 71; 73; 86; 100; 101; 106; 115; 125; 128; 131; 132;134; 135; 136; 148; 150; 156; 157; 158; 159; 160; 161; 162;163; 164; 165; 166; 167; 168; 169; 170; 171; 172; 173; 174;176; 177; 178; 179; 180; 181; 182; 183; 184; 186; 191; 192; 193; 194; 195; 196; 197; 201; 208; 216; 218; 219; 220; 223; 225; 227; 228; 229; 230; 231; 234; 236; 239; 242; 251; 258; 259; 260; 261; 262; 263; 264; 265; 266;271; 272; 273; 274; 275; 276; 277; 278; 280; 286; 289; 294; 297; 299; 303; 304; 310;321; 328; 330; 331; 341; 342; 343; 344.