Гэ Хун - Баопу-Цзы

Великая Чистота ( тай цин ) — одно из небес даосской космологии.

Пять светозарных ( у яо ) — пять планет традиционной китайской астрономии.

"Девять эссенций" ( цзю цзин ) — значение этого термина не совсем ясно. Скорее всего, речь идет о девяти духах важных органов тела.

"Врата жизненности" ( мин мэнь ) — скорее всего, пуп. В таком случае речь идет о дыхательных упражнениях, предполагающих мысленное направление вдыхаемого воздуха в область пупа во время задержки дыхания. Однако здесь может иметься в виду и сексуальная практика возврата семени для питания мозга ( хуань цзин бу нао ). В таком случае "врата жизненности" — точка на уретре, на которую нажимают для предотвращения эякуляции ("нефритовый замок" — юй яо ) и направления семени по позвоночному столбу вверх для питания мозга.

"Желтый двор ( хуан тин ) — здесь, видимо, глаза, которые предлагается внутренним зрением фокусировать на Полярной звезде для установления связи между ее божеством и его микрокосмическим аналогом в теле даоса.

"Ясный зал" ( мин тан ) — в даосской терминологии или один из элементов верхнего "киноварного поля" (см. гл. 18 "Баопу-цзы"), или легкие. В последнем случае речь идет о направлении в легкие трех видов пневмы-ци в ходе дыхательных упражнений.

"Золотая запруда" ( цзинь лян ) — возможно, термин из области даосской сексуальной практики, обозначающий женские половые органы.

Имеется в виду нижнее "киноварное поле" ( дань тянь ), расположенное немного ниже пупа.

Имеется в виду мысленное направление слюны (очень важной жизненной субстанции, согласно даосским текстам) в пять основных внутренних органов: сердце, почки, легкие, печень и селезенку.

Видимо, имеются в виду дыхательные упражнения и визуализация, предполагавшие восприятие среднего "киноварного поля" (область солнечного сплетения) в качестве треножника, в котором плавятся пневмы под воздействием жара нижнего "киноварного поля" ("печь").

"Вишнево-красный дворец" ( цзян гун ) — среднее "киноварное поле".

Видимо, речь идет о направлении девяти видов пневмы в область лба ("пещерный покой" — дун фан ).

Речь идет о том, что жизненная энергия беспрепятственно распространяется по всем каналам-меридианам тела.

Имеются в виду триграммы "И цзина", которые здесь обозначают, видимо, различные типы пневмы.

Шесть знаков "дин" ( лю дин ) — обозначение группы божеств, называемых по наименованиям циклических знаков. Эти божества играют важную роль в даосской магии.

Слово "хрусталь" здесь выступает в качестве метафоры белизны и сияния.

Характер употребления здесь циклических знаков у и сы не совсем ясен. Общий смысл фразы сводится к идее полной свободы, мира и покоя. Сочетание "беззаботно странствовать" ( сясяо ) восходит к названию первой главы "Чжуан-цзы", где означает свободное и естественно-спонтанное поведение даосского мудреца.

Меч Драконова Источника ( лун цюань ) — название легендарного древнего меча, славившегося исключительной остротой. Согласно преданию, был изготовлен мастером Оуян-цзы.

Два ряда проявления ( лян и ) — силы инь и ян, отрицательное и положительное начала, взаимодействие которых во многом определяет космогонический процесс.

Юй Фу — легендарный врач, живший, согласно традиции, во времена Желтого Императора (Хуан-ди).

Бянь Цюэ — врач, живший в эпоху Весен и Осеней (Чунь-цю, VIII-VI вв. до н. э.) в царстве Юэ. Его фамильное имя было Цинь.

Хэ и Хуань — знаменитые врачи царства Цинь эпохи Весен и Осеней.

Цан-гун (по фамилии Чуньюй) — знаменитый врач эпохи ханьского императора Вэнь-ди (середина II в. до н. э.); известен также как Чуньюй И.

Не исключено, что здесь речь идет о некоем средстве, приводящем в чувство после обморока, поскольку последний мыслился как результат ухода из тела разумных душ-хунь.

Духи-шу — болезнетворные бесы. Впервые упоминаются в "Цзо чжуань" (десятый год Чэн-гуна).

Юэ-жэнь — имеется в виду врач Бянь Цюэ, выведший принца Го из состояния летаргического сна или клинической смерти (см. жизнеописания Бянь Цюэ и Цан-гуна в "Исторических записках" Сыма Цяня).

Су У (ум. ок. 60 г. до н. э.) — выдающийся полководец династии Хань. Длительное время пробыл в плену у гуннов.

Чуньюй — имеется в виду Чуньюй И (Цан-гун). См. коммент. 29.

Юань Хуа — второе имя знаменитого китайского врача Хуа То (рубеж II-III вв. н. э.).

Вэнь Чжи — знаменитый китайский врач, родом из царства Сун (IV в. до н. э.). Был казнен (сварен заживо) циским царем за то, что излечил его эмоциональным потрясением, приведя в ярость.

См. главу "Высшая преданность" ("Чжи чжун") "Весен и осеней господина Люя" ("Люй ши чуньцю").

Чжунцзин — второе имя ханьского врача Чжан Цзи (150-219 гг.).

См. коммент. 13.

Духовное думание ( сы шэнь ) — медитативное созерцание "духов", населяющих организм человека.

Блюдение Одного ( шоу и ) — название комплекса даосских созерцательных методов, непосредственно предшествующих более поздней "внутренней" алхимии ( нэй дань ). Блюдение Одного предполагало работу с парафизиологическими центрами тела ( дань тянь ) и визуализацию различных божеств при установлении их корреляции с внутренними органами человека. Блюдению Одного специально посвящена гл. 18 "Баопу-цзы" "Земная истина" ("Ди чжэнь").

Имеются в виду перечисленные выше причины смерти.

Имеются в виду пять каналов (меридианов) по китайской акупунктуры.

Об этом персонаже ничего выяснить не удалось.

"Игры пяти зверей" ( у цинь си ) — знаменитый тип даосской гимнастики дао инь, разработанный Хуа То. Комплекс предполагал подражание движениям тигра, оленя, медведя, обезьяны и птицы.

Определить растения, названия которых оставлены нами без перевода или принятого в ботанике современного названия, не удалось.

Чжан Лян (ум. ок. 185 г. до н. э.) — выдающийся политический и военный деятель. В даосской традиции считается мудрецом, посвященным в тайны даосского оккультизма.