Гэ Хун - Баопу-Цзы

Ян-гун — видимо, Ян Ю, современник Гэ Хуна, внезапно разбогатевший в старости.

Цай Шунь (эпоха Поздней Хань) отличался особой сыновней почтительностью. Когда его престарелая мать умерла, но еще не была погребена, в его доме случился пожар, но Цай Шунь не покидал его, рыдая над гробом матери. Это тронуло Небо, и пожар прекратился.

Го Цзюй — бедняк, собиравшийся убить своего новорожденного сына, закопав его в землю, чтобы остались средства на прокормление родителей. Однако, начав копать яму, он обнаружил клад, на котором было написано: "Награда за сыновнюю почтительность". История Го Цзюя была очень популярна и вошла в народные дидактические лубки, иллюстрирующие "Двадцать четыре истории о сыновней почтительности".

Дин То — древний вундеркинд, уже в семь лет бывший учителем Конфуция. В десятилетнем возрасте он умер.

Бо Ню (Цзай Гэн) — ученик Конфуция, отличавшийся добродетельным поведением, но умерший в молодости.

Магия, связанная с нумерологией циклических знаков, обозначающих календарные даты и время суток, очень характерна для учения "Баопу-цзы". Подробнее см. гл. 17.

Великий Год (Тай суй) — планета Юпитер, получившая название Великого Года из-за своего периода обращения вокруг Солнца в 19 лет, совпадающего с наименьшим общим кратным кругообращения Солнца, Луны и пяти планет (каждые 19 лет китайский лунно-солнечный год начинается в один и тот же день); также период времени, равный сроку обращения Юпитера вокруг Солнца; также всеобъемлющий космический цикл, связанный с нахождением наименьшего общего кратного периодов обращения Солнца, Луны и планет; он составляет 23 639 040 лет.

Почва созвездия месяца — видимо, имеется в виду необходимость собрать почву только в месяц совершения ритуала (под знаком созвездия, управляющего данным месяцем).

То есть в сторону юга, которому соответствует символ Красного Феникса.

Безопасное место ( шэн ди ; "место жизни") — особое место, находясь в котором, человек остается невидимым и неуязвимым.

Кань и ли — триграммы "Канона Перемен" "вода" и "огонь", коррелирующие с первоэлементами "металл" и "дерево" и, соответственно, с отрицательными ( инь ) и положительными ( ян ) энергиями человеческого тела — микрокосма.

То есть к бессмертным Ванцзы-цяо и Чисун-цзы.

"Желтая эссенция" ( хуан цзин ) — сущность срединного первоэлемента "земля".

Здесь, конечно, речь идет не о физических горах, а о парафизиологических структурах тела-микрокосма, которые сосредоточенно созерцает ( цзин сы ) в своем теле практикующий даос.

Это весьма темное по содержанию тайное устное наставление ( коу цзюэ ) также описывает в метафорических выражениях различные энергетические структуры тела.

То есть люди не могут обходиться без половой жизни.

Имеется в виду наиболее распространенная даосская практика предотвращения эякуляции. Ее наиболее распространенное название — "возвращение семени для питания мозга" ( хуань цзин бу нао ), но существовали и другие ее названия (например, "повернуть реку Хуанхэ вспять"). Данная практика заключалась в предотвращении эякуляции и, соответственно, потери жизненной энергии, материальным выражением которой считалась сперма, посредством нажатия на определенную точку уретры у основания пениса (ее китайское название — хуэй инь сюэ , "пещера встречи силы инь"), или волевым усилием, сопряженным с дыхательными упражнениями, или нажатием на точку пин-и над правым соском мужчины (совет алхимика и медика VI-VII вв. Сунь Сы-мо). Считалось, что в таком случае сперма по одному из каналов ( цзин ) позвоночника поднимается в мозг и питает его, способствуя продлению жизни. В современной науке нет единой точки зрения на механизм данного "акта с сохранением" ( coitus reservatus ). Одни физиологи считают, что сперма поступает в мочевой пузырь и выводится оттуда с мочой, другие предполагают, что она всасывается в кровь.

Интересно, что в индийской йохе существовала аналогичная техника, возникшая независимо от китайской практики на том же теоретическом основании. Индийские йогины считали, что сперма создается из лучшей крови и при данной практике возвращается в кровь. В Индии существовало даже поверье (упоминается Свами Шиванандой), что если ранить йогина, то из раны вместо крови потечет сперма. Дж. Нидэм сообщает, что данный способ применялся как средство предохранения от беременности различными народами.

Под созданным силой инь киноварным эликсиром имеется в виду сперма. "Красная полость" — анатомический смысл этого термина не ясен.

"Нефритовая жидкость" ( юй е ) — еще одно обозначение спермы, соотносимое со стандартными алхимическими обозначениями эликсиров бессмертия.

"Золотой пруд" ( цзинь чи ) — анатомический смысл этого термина не ясен.

Тройная пятерица ( сань у ) — стандартный термин китайской нумерологической комбинаторики. По тройкам и пятеркам в древнекитайских текстах группировались самые различные категории объектов. В эротологических текстах зачастую сань у как термин указывал на ритм движений (фрикций) во время совершения полового акта, который должен был соотноситься с чередованием глубоких и поверхностных погружений пениса во влагалище по схеме 3:5. Если принять данное истолкование, то перевод должен быть следующим: "ввести в "цветочную запруду" пенис по схеме тройки и пятерки". Интересная трактовка тройки и пятерки дается в средневековом даосском тексте "Тайный канон высочайшего о девяти важнейших принципах печати сердца". В этом тексте три — это три типа энергии ян, "огня", а пять — это пять первоэлементов. Три вида "огня" — сперматическая эссенция ("народ"), пневма ("сановники") и сердце (в других текстах ему соответствует "дух", шэнь ) — "государь", "огонь" по преимуществу. Текст декларирует единство тройки и пятерки как различных форм единой субстратной пневмы (см. Ли Юань-ю . Ци гун цзинхуа цзи. Антология, содержащая квинтэссенцию текстов по ци гун. Чэнду, 1988. С. 113).

"Цветочная запруда" ( хуа лян ) — видимо, обозначение женского полового органа, скорее всего — влагалища.

Динху (Озеро Треножника) — согласно историку Сыма Цяню ("Трактат о жертвоприношениях фэн и шань"), это место получило такое название потому, что на его берегу Хуан-ди изготовил магический треножник, после чего обрел бессмертие и вознесся на небо; располагается под горой Цзиншань на территории, занимаемой современной провинцией Хэнань.