Коллектив авторов - Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии

35Бедра такими округлыми вышли,
Столь соразмерными, что, несомненно,
Щедрый на прелести Бра́хма-искусник
Не без труда создавал остальное.

36Пальма стройна, только слишком прохладна;
Хобот хорош, только хобот шершавый;
Славится хобот, и славится пальма,
Бедра прекрасные все же прекрасней.

37Пояс такие облек совершенства,
Что не побрезговал Ги́риша славный
Их благосклонно принять на колени:
Женам другим недоступная милость.

38Укоренившись в ложбинке глубокой,
На животе волоски заблистали,
Словно сапфир, наделенный сияньем,
В поясе делится с ними лучами.

39Ниже груди над ложбинкой глубокой
Три ненаглядные складки виднелись,
Словно построила ранняя юность
Лестницу для быстроногого Ка́мы. [52] 38—39. Речь идет о канонических атрибутах женской красоты. См. также III, 54.

40Каждая темным соском украшаясь,
Белые груди томили друг друга,
И между ними, наверное, вряд ли
Стебель тончайший протиснуться мог бы.

41Я полагаю, нежнее шири́ши [53] Шириша — род акации; одна из стрел бога любви Камадевы — цветок шириши.
Руки прекрасной, когда, побежденный,
Ими однажды обвил Камаде́ва [54] Камадева, Кама — бог любви.
Выю могучую грозного Ха́ры.

42Пальцы прекраснее листьев ашоки [55] Ашока (букв.: «беспечальное») — дерево с красноватыми листьями и красными цветами. Согласно поверью, дерево ашока цветет только после того, как его ударит ногой красивая женщина. ;
Необозримое небо ночное,
Где молодой воцаряется месяц,
Блеском ногтей затмевали ладони. [56] Цвет ладоней Парвати напоминал цвет вечернего неба после заката. Но вместо одного месяца на этом «небе» было десять «месяцев»-ногтей.

43Шея над персями, сродница персей,
Окружена ожерельем жемчужным,
И, разукрашенная жемчугами,
Жемчуг своей красотой украшала.

44Прелестью лунной не радует лотос,
Лотоса ночью луна не заменит;
Прихотью Л а́ кшми в блистательном лике
Одновременно и то и другое. [57] Лицо Парвати обладало достоинствами и лотоса (аромат, живость и т. д.) и луны (неувядаемая свежесть, нежное свечение и т. д.), превосходя, таким образом, прелесть обоих.

45Белый цветок среди листьев багряных,
Нет! Жемчуга в сочетанье с кораллом,
Нет! Это цвет бесподобной улыбки,
Белый сполох на губах огнецветных.

46Амритой [58] Амрита — напиток бессмертия, добытый богами во время пахтанья мирового океана. Считается, что луна наполнена амритой. голос насыщен, казалось;
Если Божественная говорила,
Кокила [59] Кокиль, кокила — индийская кукушка, ее нежный голос ассоциируется с любовным томлением. голос теряла, как будто
Уподобляясь расстроенной лютне.

47Как на ветру голубые лилеи,
Длинные влажные эти зеницы
Ей мимоходом дарованы ланью,
Ею, вернее, дарованы ланям.

48Дивным рисунком бровей своенравных,
Столь прихотливым игривым изгибом
Налюбоваться не мог Бестелесный [60] Бестелесный ( Ананга ) . — одно из имен бога любви Камадевы. :
Луком своим перестал он гордиться.

49Если бы стыд бессловесные знали,
В горном краю, в полунощной державе,
Восхищены волосами царевны,
Яки гордились бы меньше хвостами.

50Словом, Создатель над ней потрудился:
Не пожалел он красот всевозможных,
Все совершенства собрал воедино
И сочетанием залюбовался.

51На́рада-странник увидел царевну,
И предсказать не преминул провидец:
Мужа делить ей ни с кем не придется,
Хара [61] Хара — одно из имен Шивы. навек сочетается с нею.

52И достославный, премудрый родитель
Выдать юницу не смел за другого:
Пусть ослепительных светочей много,
Жертвой почтить нам Огонь подобает.

53Свататься Богу богов [62] Бог богов — Шива. не угодно,
Значит, невесту навязывать стыдно;
Прежде всего докучать неразумно,
Кроме того, торопиться не нужно.

54Да́кшей [63] Дакша — божественный мудрец, отец первой жены Шивы, Сати. обижена в прошлом рожденье,
Бросила тело свое чаровница;
С этого дня, как великий подвижник,
Брезговал браком Владыка Вселенной. [64] См. прим. к I, 21. Владыка Вселенной — Шива.

55Там, где омытые Гангою кедры,
Там, где олени, где мускусом пахнет,
Там, где киннары поют неумолчно,
Бог, как отшельник, на снежной вершине. [65] Считается, что у оленей в пупках содержится мускус. Шива предавался аскезе, не обращая внимания на окружавшие запахи и звуки.

56Уши украсив цветами намеру [66] Намеру — порода дерева, растущая в Гималаях. ,
Берестяные раскрасив одежды,
Благоуханием смол наслаждаясь,
Ганы [67] Ганы — слуги Шивы. сидели вокруг на уступах.

57Мерзлый сугроб разрывая копытом,
Голосом гордый, ревел там Горбатый,
Вынести львиного рева не в силах,
В ужасе горных быков ужасая.

58Там сочетатель восьми проявлений [68] …сочетатель восьми проявлений… — Шива проявляется в восьми «формах»: в виде пяти «элементов» (земля, вода, огонь, воздух, эфир), а также в виде солнца, луны и жреца (см. пролог «Шакунталы»).
Пламень разжег, проявленье свое же;
Тот, на кого уповает подвижник,
Ради неведомой цели постился.

59Царь [69] Царь — то есть царь гор Хималая. привечал всемогущего гостя,
Чтимого всеми богами почтил он;
В сопровожденье подружек царевна [70] Царевна — то есть Парвати.
Гостю прислуживала благонравно.

60И несмотря на такую помеху,
Гириша [71] Гириша («Владыка гор») — одно из имен Шивы. сам согласился на это:
Разве не выше любого соблазна
Истинный невозмутимый подвижник?

61Царевна трудилась, алтарь очищала прилежно,
Цветы приносила, священные травы и воду; [72] Цветы приносила, священные травы и воду… — То есть все необходимое для совершения ритуальных обрядов.
Не зная покоя, покорная, богу служила,
Сиянием лунным волос его втайне питаясь.

1Та́ракой неумолимым угнетены беспощадно,
Под предводительством И́ндры к Брахме направились боги.

2Лики богов потускнели, светел по-прежнему Брахма:
Озеру лотосов сонных яркое солнце явилось.

3Перед Всевидящим боги благоговейно склонились
И Повелителя Речи [73] Повелитель Речи — Брахма, супруг Сарасвати, богини речи и поэзии. Строфы 4—15 — гимн Брахме. Боги следуют восходящему к ведам принципу генотеизма: провозглашать высшим того бога, которому в данный момент совершается поклонение, — и восхваляют Брахму как Верховное Божество, как Основу Бытия. мудрою речью почтили: