Гэ Хун - Баопу-Цзы

В 1972 г. во время археологических раскопок в КНР (Мавандуй, близ Чанша) была открыта гробница жены Ли Цана (Ли Чжуцана), правителя области Дай, сына ханьского императора Хуй-ди. Захоронение относится к началу II в. до н. э. (около 186 г. до н. э.). Тело ее поразительно сохранилось, и казалось, что со дня смерти прошло не более двух недель, даже кожа еще была эластичной. Тело лежало в водо-и воздухонепроницаемом гробу, при почти постоянной температуре — 13° С и было частично погружено в сохраняющий раствор, содержащий сернистые соединения ртути. По-видимому, такие условия были созданы при погребении также в надежде на ее воскресение как "освободившейся от трупа". Концепция, несколько напоминающая верования древних египтян, мумифицировавших трупы в расчете на повторение чуда воскресения Осириса, хотя таких методов мумификации, как в Египте, в Китае не знали и особого распространения такие погребения не имели.

Одно из отличии китайской алхимии от европейской. В европейской алхимии "философский камень" выступает посредником при трансмутации, сам же не превращается в золото, в то время как в китайской алхимии киноварный эликсир и сам способен к алхимическому пресуществлению.

Трансмутирующая функция эликсира – "философского камня".

Чжу – мера веса, для эпохи Гэ Хуна равная 0,62 г.

"Три трупа" и "девять червей" ( сань ши цзю чун ) — имеются в виду разрушительные тенденции жизнедеятельности организма, появившиеся вследствие уклонения человека от Дао и с неизбежностью ведущие его к смерти. Прежде всего проявляются ("поражают") в неправильной деятельности наиболее жизненно важных, с точки зрения даосской парафизиологии, местах — энергетических центрах — "киноварных полях" ( дань тянь ), средоточиях животворящей эфирной пневмы-ци. С ними связаны многие мифологемы, упоминаемые и в "Баопу-цзы". Так, "три трупа" стремятся погубить человека, чтобы после его смерти стать духами. Поэтому они иногда покидают тело и отправляются к Распорядителю Судеб с докладом о грехах и пороках человека — хозяина, дабы в наказание Распорядитель Судеб сократил этому человеку срок жизни (см. гл. 6 "Баопу-цзы").

Все даосские практики обретения бессмертия начинаются с нейтрализации и искоренения этих разрушительных тенденций.

"Сок из треснувшей чаши" ( цюэпэнь чжи ) — это вещество определить не удалось.

Драконы и тигры суть символы ян и инь, мужского и женского, первоэлементов дерева и металла. Символический цвет дерева — зеленый (или синий), металла — белый. В данном фрагменте говорится о власти адепта над силами природы.

Здесь перечисляются различные даосские духи и божества.

Великое Первоначало (Тай-и) — название созвездия или звезды, см. коммент. 63 к гл. 2.

Колодец, Очаг — видимо, названия созвездий.

Хэ-бо — дух водяной стихии, божество реки Хуанхэ, упоминается во многих мифах и легендах.

"Цветочный пруд" ( хуа чи ) — уксусная кислота, винегар (CH 3COOH). В текстах "внутренней" алхимии "цветочным прудом" называется слюна.

"Красная соль" ( чи янь ) — то же, что и грубая соль жунов, но красного цвета за счет присутствия окислов магния и хлоридов.

"Крепкий снег" ( гэнь сюэ ) — хлористая ртуть.

"Темное и белое" ( сюань бай ) — определить это вещество не удалось.

"Вода трижды-пяти духов летящего амулета" ( фэйфу сань-у шэнь шуй ) — вероятно, заговоренная вода; вода, в которую были смыты письмена с одного из амулетов. Пример соединения алхимии и магии.

"Киноварно-красный младенец" ( чжу эр ) — одно из названий в алхимической традиции для киновари. В китайской, равно как и в европейской, алхимии одно и то же вещество часто обозначалось разными названиями, дабы сокрыть "тайную мудрость" от профанов (особенно, если речь идет о таком важном веществе, как киноварь).

В европейской традиции синонимы киновари: вермиллион (особенно киноварь, растертая в порошок), циннбер. К тому же часто эти названия употреблялись и в криптонимическом значении (одно вещество называлось названием другого или же вещества назывались выдуманными словами). Так, вермиллионом назывался также сурик.

Смысл этого места остается темным.

Белые квасцы ( бай фань ) — то же, что и фань ши (см. коммент. 13).

Вещество цэнцин — карбонат меди (CuCO2-Cu(C)H) 2); малахит, лазурит; аэруго или хризоколла западной алхимии.

Магнетит — магнитный железняк Fe 3O 4, магнезия, гераклеон европейских алхимиков.

Лян — мера веса, для эпохи Гэ Хуна равная около 30 г.

"Синяя киноварь" ( цин дань ) — определить это вещество не удалось.

"Черная киноварь" ( хэй дань ) — определить это вещество не удалось.

"Желтая киноварь" ( хуан дань ) — массикот (PbO) или "красный свинец" (Pb 3O 4).

Ли — мера длины, для эпохи Гэ Хуна равная 440 м.

Женская желтизна-аурипигмент ( цы хуан ). — Аурипигмент — желтое сернистое соединение мышьяка (As 2S 3). В китайской алхимии — женское дополнение мужской желтизне-реальгару.

Зерно, оставшееся от Великого Первоначала ( Тай-и юй лян ) — оксид железа (гематит Fe 2O 3).

Имеются в виду зеркала, собирающие "лунную воду" — вечернюю росу.

"Колодезные цветы"- цзинхуа — определить это вещество не удалось.

Цунь — мера длины, для эпохи Гэ Хуна равная 2,4 см.

Шэн — мера емкости, для эпохи Гэ луна равная около 0,2 л.

Возможно, речь идет о том, что и этот эликсир может перегоняться девятикратно.

Фэнь — мера длины, для эпохи Гэ Хуна равная 2,4 мм.

Трава "ту сы" — повилика. Смысл следующей фразы не совсем ясен. Дословно: "Ту сы — это молодой корень, по форме напоминающий "ту"". Одно из диалектных (южных) значений иероглифа ту — тигр. Иногда пишется вместо иероглифа ту — заяц.

Киноварно-красная трава ( чжу цао ) — определить это растение не удалось.

Чи — мера длины, для эпохи Гэ Хуна равная 0,32 м.

В период Чунь-цю Наньяном назывались земли царства Цзинь на территории, занимаемой современной провинцией Хэнань. В период Чжань-го так называли владения царства Ци на территории, занимаемой современным Шаньдуном. Наньян также название города (и уезда) на территории современной провинции Хэнань.

Гэ Хун здесь и далее упоминает большое количество почитаемых даосизмом лиц, большинство из которых имеют полулегендарный-полумифический характер (Чи Сун-цзы, например).