Гэ Хун - Баопу-Цзы

Семь звезд — 25-е из 28 зодиакальных созвездий китайского неба и 4-е из семи созвездий "южного дворца". Шесть звезд этого созвездия входят в европейское созвездие Гидру, включая ее альфу (Альфард).

Видимо, имеются в виду различные оптические явления, связанные с солнечными затмениями (типа солнечной короны).

Имеются в виду основные (зодиакальные) созвездия, по семь в каждом из четырех (по сторонам света) секторов неба.

"Эфирная стрела" ( ци ши ) — термин, связанный с созвездиями южной части неба ( нань гун ). Китайская астрология считает, что если эта "стрела" желтая, то это предвещает счастье; любой другой цвет из пяти основных предвещает беду.

Светлый Старец ( Цзин лао ) — это или комета, знак добродетели ( дэ син ), или звезда Старец Южного Предела ( Нань цзи лао жэнь ) — яркая звезда, соответствует альфе созвездия Киля (Канопусу).

Сихэ — образное обозначение Солнца.

Ваншу — образное обозначение Луны. Согласно китайской космологии, Солнце — квинтэссенция силы ян , Луна — силы инь .

Небесная Река ( Тянь хань ) — Млечный Путь.

Шесть распределителей ( лю шу ) — здесь: Небо, Земля и четыре сезона.

Звезда четырех углов (или "четырех подчинений", см. чжэнь син ) — небесное тело типа кометы или болида, которое могло появляться в разных частях небосвода.

Звезда пяти зол ( у цань син ) или пяти заострений ( у фэн ) — небесное тело желтого цвета типа болида.

Небесный Пес ( мянь гоу ) — 1) небесное тело типа метеорита; 2) название созвездия из четырех звезд, расположенных в области европейских созвездий Компас и Парус.

Туманность Гуйсе ("Обращенная ко злу") — название не только туманности, но и всех странных атмосферных явлений, типа полярного сияния.

Имеются в виду три конфуцианских классических текста, посвященных ритуалу — "Записи о ритуале" ("Ли цзи"), "Чжоуские ритуалы" ("Чжоу ли") и "Нормы и ритуалы" ("И ли").

В астрономическом трактате "Исторических записок" Сыма Цяня говорится, что в древности были такие знаменитые астрономы и астрологи: У Сянь при династии Шан-Инь, Гань-гун в государстве Ци и Ши Шэнь в государстве Вэй. Имя прорицателя Сяня встречается на иньских гадательных костях. Видимо, он жил при царе Тай-у (XIV-XIII вв. до н. э.). Гань-гун (по имени Дэ) — уроженец царства Чу, жил в эпоху Чжань-го и составил книгу по астрономии в восьми главах. Ши Шэнь (Ши Шэнь-фу) также жил в эпоху Чжань-го и написал астрономическое сочинение в восьми главах.

Упоминаемые здесь тексты перечисляются в "Трактатах об изящной словесности" ("И вэнь чжи") различных династийных историй ("История Хань", "История Лян" и др.). Трактат "Це Мэн" (букв.: "Росток в трещине") назван так по имени астронома, жившего в правление династии Поздняя Хань.

Намек на "Дао-дэ цзин" (1): "Из Сокровенного вновь в Сокровенное, таковы врата всех тайн" ( сюань чжи ю сюань , чжун мяо чжи мэнь ).

Согласно "Канону гор и морей" ("Шань хай цзин", гл. "Внешний запад", "Вай си"), к северу от мифической страны Усянь есть государство женщин. Комментатор Го Пу (276-324 гг.), бывший современником Гэ Хуна, утверждает, что в этой стране есть пруд Хуанчи (Желтый пруд), после купания в котором женщины той страны беременеют.

Выше перечисляются различные фантастические существа, также упоминаемые в "Каноне гор и морей".

Согласно "Истории Поздней Хань" (цзюань 116, "Жизнеописание южных варваров-маней", "Нань мань чжуань"), среди племен юга Китая существует обычай выбирать себе вождем человека, прошедшего различные испытания, в том числе и плавание в "земляной лодке". Прошедший их получает титул "Линь-цзюня" — "Государя, владеющего амбарами".

В биографии Ай Лао-и в "Истории Поздней Хань" рассказывается, что некогда у Ай Лао-и была жена, которая, купаясь, стала тонуть и ухватилась за кусок дерева, после чего забеременела и родила десять сыновей. Через некоторое время с ней снова произошло то же самое, и она превратилась в дракона. Увидев это, девять ее сыновей в страхе разбежались, а десятый сел на спину дракона и улетел на нем. Позднее, когда он подрос, то получил титул удельного царя ( вана ).

Нюй-ва (Нюй-гуа) — согласно некоторым версиям, вместе с Фу-си является прародительницей человечества, которое она вылепила из глины (ср. библейский миф о создании Богом Адама из праха земного). Возможно, имеется в виду и миф о том, как Нюй-ва подправила мироздание, выплавив пятицветный камень после того, как божество Гун-гун, сражаясь с божеством Чжу-жуном, врезалось головой в гору Бучжоушань, служившую одной из подпорок мира, который от этого накренился.

Согласно ханьскому философу Ян Сюну, прародителем царей Шу (современная Сычуань) был некий Лу Юй, который упал на землю с неба и стал царем Шу по имени Ван-ди. Позднее Ван-ди превратился в кукушку.

Нюй-чоу (Нюй-жэнь) — персонаж "Канона гор и морей"; о ней рассказывается, что она была порождена трупом, который сожгла прикосновением на десятый день. Возможно, что в одном из не сохранившихся текстов вместо трупа фигурирует засохшее дерево.

Эр Фу — персонаж "Канона гор и морей". За убийство император отправил его на гору Шушу, к которой приковали его правую ногу.

Речь идет о насекомых, в процессе своего развития меняющих среду обитания (например, стрекоза, личинки которой живут в воде).

Двухголовая змея ( эр шоу шэ ) — один из монстров китайских легенд; живет на горе Чаншань.

Речь идет об особой (по некоторым версиям, также двухголовой) змее, живущей на юге Китая. Выражение "тетива становится луком" связано со сбрасыванием змеей кожи.

Голова без тела — речь идет о чудовище таоте , изображавшемся на чжоуских треножниках; "Весны и осени господина Люя" ("Люй ши чунь-цю") приписывают ему склонность к каннибализму и утверждают, что злодеяния и есть плоть этого существа.

Тело без головы — воинственный персонаж "Канона гор и морей", называемый "трупом, пашущим летом" ( ся гэн чжи ши ).

Цзин-вэй — фантастическая птица из "Канона гор и морей"; по версии текста, в цзин-вэй превратилась Нюй-ва, младшая жена императора-перводобывателя огня Янь-ди. Она живет на горе у моря и часто бросает в море камни, пытаясь, видимо, завалить его.

О дереве цзяочжан известно из "Оды о столице Шу" поэта Цзо Сы (250?-305? гг.). Его комментатор Лю Юань-линь говорит, что это дерево, сразу же дающее два ствола. Если один из них засыхает, то и другой не может прожить больше года.