Гэ Хун - Баопу-Цзы

Переводы названий веществ и растений здесь и ниже в достаточной степени условны. Возможно, что "желтое дитя из камня" ( ши чжун хуан цзы ) — коричневые гематиты.

"Каменный мозг" ( ши нао ) — возможно, драгоценный камень геод.

Дикий мед ( ши и ) — букв.: "каменные сладости"; видимо, имеется в виду затвердевший дикий мед.

Пахима ( фулин ) — лекарственный гриб, активно применяемый в китайской медицине и в настоящее время. Обладает тонизирующим и общеукрепляющим действием.

В ряде случаев названия неотождествленных растений, не имеющие к тому же очевидного смысла, оставлены без перевода в транскрипции. Возможно, что под маймэньдун имеется в виду растение Linope erammifolia.

Чжун-лоу — растение рода Salomonia (семейство истодовые).

Бумажное дерево ( чу ши ) — Broussonetia kasinoki.

Сян чай — букв.: "слоновый хворост". Иначе — цзя чай , "домашний хворост".

Название чунь лу имеет вариант то лу . Точно это растение отождествить не удалось. Возможно, речь идет о растении чунь лу , упоминаемом в "Жизнеописаниях бессмертных" и в "Чжоуских ритуалах" ("Чжоу ли"). Может быть, имеется в виду или какой-то вид тростника, или растение скумпия, дикое лаковое дерево ( лу ).

Видимо, имеется в виду спаржа.

Имеется в виду растение стемона.

Скорее всего, имеется в виду аконит.

Хуанцзин (желтая эссенция, желтое семя) — это растение определить не удалось.

Ху — мера емкости, для эпохи Гэ Хуна равная около 20 л.

Доу — мера емкости, для эпохи Гэ луна равная около 2 л.

Гэ — мера емкости, для эпохи Гэ Хуна равная около 0,02 л.

Богослужение ( цзяо ) — основной тип даосской литургии, детально разработанный школой Небесных Наставников ( тянь ши дао ).

Юев шаг ( юй бу ) — особая походка, использовавшаяся в ритуальных целях даосами, имеет шаманское происхождение. Согласно легенде, измученный борьбой с потопом Великий Юй мог ходить только таким шагом. Подробное описание юева шага дается Гэ Хуном ниже в этой же главе и в гл. 17.

Растение без сердцевины ( у синь цао ) — видимо, растение семейства сложноцветных, рода Gnapnalium (сушеница болотная, топяная).

См. перечень даосских знаменитых (славных) гор ( мин шань ) в гл. 4 "Баопу-цзы". Расположены в уезде Дэнфэнсянь современной провинции Хэнань.

Возможно, под "скользкими камнями" ( хуа ши ) следует понимать мыльный камень.

Пять холмов — имеются в виду пять священных гор древнего Китая ( у юэ ).

Цзишань — гор с таким названием в Китае очень много. Скорее всего, имеются в виду горы в юго-восточной части уезда Дэнфэнсянь провинции Хэнань.

О Сюй Ю см. коммент. 37 к гл. 2.

Эти тексты до нас не дошли. Первый из названных текстов, видимо, тождествен тексту "Записи нефритовых планов" ("Юй цэ цзи"), о котором говорится в гл. 3 "Баопу-цзы".

Чан Юй. — Легенда говорит, что он и Ли My были министрами императора Хуан-ди.

Врата рождения ( шэн мэн ) — гениталии.

Имеется в виду первый циклический знак "цзя". По-видимому, сушить грибы следует в тени в дни, в обозначение которых входит данный знак. Следует отметить, что магия циклических знаков играет весьма важную роль в даосизме.

Становление лета ( ли ся ) — один из малых двадцати четырех сезонов традиционного китайского лунно-солнечного календаря (приблизительно начало мая).

Дугуан — фантастическая страна, о которой говорится в "Каноне гор и вод", "Чуских строфах" ("Чу цы") и других текстах. Располагается "к юго-западу в черном море" ( хэй хай ).

Гора Тайшань расположена на территории, занимаемой современной провинцией Шаньдун. Там же был расположен уезд Фэнгао и, видимо, уезд Яосян.

Имеются в виду районы восточного Китая (провинции Чжэцзян и Цзянсу).

Пять Благих Сил-Дэ ( у дэ ) — энергии пяти первоэлементов; сами первоэлементы. То есть речь идет о грибах, содержащих в себе силы всех пяти первоэлементов.

Грибы-споровики ( цзюнь чжи ) — то есть собственно магические грибы.

Имеются в виду счастливые циклические знаки Неба ( и , бин , дин ), Земли ( цзя , у , гэн ) и человека ( синь , жэнь , гуй ). Эти знаки должны присутствовать в обозначении времени (день, час), когда человек собирается войти в горы.

То есть это должен быть день, обозначение которого начинается с циклического знака дин .

Пресветлый Престол ( мин тан ) — сакральнейший покой, моделирующий весь универсум-макрокосм древнекитайских монархов; здесь технический термин для часа, обозначение которого начинается со знака бин .

Согласно традиционному китайскому календарю, все циклические знаки делились на два набора по десять и двенадцать взаимосочетающихся знаков, которые назывались стволами (пнями) и ветвями. Порядок порождения ( сян шэн ) предполагает, что циклические знаки расположены так, что каждый предыдущий знак порождает последующий; он противоположен несчастливому порядку взаимопреодоления ( сян кэ ). Впервые учение о порядках было разработано применительно к первоэлементам, порядок взаимопорождения которых таков: дерево порождает огонь, огонь — землю, земля — металл, металл — воду, вода — дерево, а порядок взаимопреодоления — дерево преодолевается металлом, металл — огнем, огонь — водой, вода — землей, земля — деревом; затем весь цикл повторяется.

Исход лета ( цзи ся ) — время на рубеже седьмого и восьмого месяцев китайского лунно-солнечного календаря. Выше цвет слюды соотносился с символическими цветами пяти первоэлементов, коррелирующих с сезонами года.

Коричный лук ( гуй цун ) — растение Pinellia tubenfera.

Сокровенная вода ( сюань шуй ) — возможно, имеется в виду концентрированный отвар какого-то растения вроде чая.

По мнению Дж. Уэйра, речь идет о курином, собачьем и свином мясе.

Нефрит ( юй ) — в китайских текстах этим словом обозначается большая группа родственных камней — жадеитов.

Кровохлебка ( ди юй ; Sanguisorba officinalis) — многолетнее травянистое лекарственное растение семейства розоцветных. Обладает бактерицидным, противовоспалительным, противосудорожным и кровоостанавливающим действием. Используется обычно отвар корневищ с корнями.