Коллектив авторов История - Предания и мифы средневековой Ирландии

Так пел об этом филид... — Этот поэтический отрывок — интерполяция, взятая из рифмованных dindsenchas, "преданий о разных местах".

Маг Фаль, как и Инис Фаль (Долина Фаль и Остров Фаль), — Ирландия. Маг Map и Тир Map (Великая Долина и Великая Земля) — названия счастливого потустороннего мира ирландцев.

...то и не пойду. — Далее следует интерполяция и отрывок реторики, которые мы оставляем без перевода.

Сид Фемен — знаменитый в ирландской традиции волшебный холм, расположенный близ совр. Сливенемон (графство Типперери).

Далее следует интерполяция, оставленная без перевода.

Перевод выполнен по изд.; Fallsigud teglach Tara//Eriu. 1908-1910. IV. P. 121 — 161, использующему рукопись "Желтой Книги из Лекана".

...открытая на семь сторон... — Слово владения, фигурирующее в названии саги, — достаточно условный перевод ирл. tellach, связанного со значениями "хозяйство", "очаг", однако по смыслу изложения имеющего явно территориальный оттенок. Долина, о которой идет речь, в тексте названа буквально имеющей "семь видов на каждую сторону".

...воин без... — Далее следует слово il-iarand, смысл которого неясен.

...и разбойники... — В тексте ирл. dibergae, т. е. люди, составлявшие вольные отряды разбойников и морских пиратов, воспринимавшиеся в то время как обыкновенные воины. В христианское время отношение к этой категории было весьма отрицательное (см. сагу "Разрушение Дома Да Дерга" в наст. изд.).

...Фиахра, сыном рукодельницы. — Поскольку Диармайт является историческим королем (545-565 гг.) и известно, что за год до своей смерти он последним в Ирландии отмечал традиционный языческий праздник Тары, описанные в саге события могут быть достаточно точно хронологически определены. И Фланн Фебла и Фиахра были так называемыми "наследниками" Св. Патрика, настоятелями Армы, но о первом из них известно, что он скончался в 740 г., а второй — в 551 или 552 г. Однако связь их с описываемыми событиями вполне традиционна, что подтверждается в "диннсенхас" (предание о "старине мест").

...сражения при Маг Рат... — Этому сражению посвящена отдельная сага, где говорится о том, как противник Кеннфаэлада Конгал Клаен нанес ему удар в голову, из которой тут же вытекла часть мозга, и потом мозг продолжал вытекать еще целый год во время врачевания. В итоге герой оказался наделенным необыкновенной памятью.

...Туан, сын Кайрелла... — Логически следовало бы ожидать, что каждое королевство (пятина) Ирландии будет представлено одним мудрецом. Между тем, не вполне ясно почему, но Мунстер и Миде (юг и центр) остались в стороне, зато значатся но два "представителя" от Лейнстера (Финнахад и Бран Байрне) и Коннахта (Куалад и Дубан).

...и девятеро впереди. — Число девять при упоминании количества сопровождающих, колесниц и т. п. — всегда знак высшего достоинства персонажа в ирландской традиции.

...семь чанов... — В следующем далее описании сосудов есть целый ряд неясных названий, опущенных нами при переводе.

...над горой Друим Ден... — Скорее всего имеется в виду гора Фарнаг в графстве Уэстмит.

Кай Кайн-бретах — по преданию, был одним из 72 учеников Фениуса, посланных им в разные концы света изучать существовавшие 72 языка. Кай отправился в Египет, где познал закон Моисея. Другие источники рассказывают также, что в Египет отправился ученик Фениуса Таидел (легендарный предок гойделов) и там, на юго-западе страны, узнал ирландский язык, который считался языком избранным, ибо вобрал в себя все неясные и темные места других языков и придал им смысл в силу своей необыкновенной стройности и законченности.

Лиатдруим на Лер — одно из названий Тары. Тремя королями были Мак Куйл, Мак Кехт и Мак Грене, о которых см. отрывок из "Книги Захватов Ирландии" в настоящем издании.

Конайнг Бекеклах — легендарный ирландский король, правление которого, как можно заключить из нижеследующего, совпадало с жизнью Христа. Однако по другим синхронистическим выкладкам он правил около 425 г. до н. э. и был современником Ксеркса.

Трефуйлнгид Трееохайр — возможно, "могучий, поддерживающий", мифический персонаж, отождествлявшийся некоторыми с богом или Христом. Однако это не совпадает с характеристикой, даваемой ему ниже в тексте, и скорее всего этот персонаж — одно из воплощений ирландского варианта представления о Властелине Мира.

...порог, где садится солнце... — Имеется в виду остров у побережья соврграфства Мэйо, на западе Ирландии.

...в центре власть. — Далее развивается общая многим традициям и очень ярко выраженная в ирландской традиции тема иерархического деления частей страны (подробно см. об этом: Rees A. and Rees В. Op. cit.).

Оллам — высший разряд в иерархии ирландских поэтов.

См. об этих деревьях в настоящем издании сагу "Видение Фингена" и соответствующий отрывок из преданий о "старине мест".

...над пупом Успеха. — Представление об Уснехе как о пупе (омфалосе) Ирландии было широко распространено и зафиксировано, в частности у Гиральда Камбрийского в XII в. Представление об этом месте как центре космоса иллюстрируется множеством космологических характеристик: по преданию, здесь был зажжен первый священный огонь Ирландии, отсюда излились двенадцать главных рек страны (согласно традиции, это случилось в год начала правления Диармайта, сына Кербалла) и т. д.

...Успех и Тара... — Параллелизм этих двух центров в традиции очевиден как своего рода взаимодополнение "священства" и "царства". Соответственный характер носили и устраивавшиеся там периодические празднества.

Дробайс — река Дроувз, текущая в районе графств Донегал и Лейтрим.

Комар Три Усци — "Встреча Трех Вод", слияние рек Нор, Суир и Бэрроу недалеко от Уотерфорда.

...что Гласом зовется. — Белах Конглайс (упоминается ниже) — место неподалеку от города Корк.

Луймнех — нижнее течение реки Шэннон.

Маг Раин — правильнее Маг Рейе, долина в совр. графстве Лейтрим. На этом месте, по преданию, Луг после битвы при Маг Туиред сразил девять королей фоморов.

...из руки епископа Эрка... — Это исторический персонаж, время жизни которого совпадает с правлением Диармайта.

Перевод выполнен по изд.: Altram Tige Da Medar/Ed. L. Duncan//Eriu. 1932. XI. P. 184-225. Этот текст, содержащий немало архаических элементов, находится в поздней рукописи "Книги из Фермой" (XV в.).