Коллектив авторов История - Предания и мифы средневековой Ирландии

Медоречивый Мане — один из сыновей правителей Коннахта Айлиля и Медб (соперников Кухулина в саге "Похищение Быка из Куальнге"). Медб сама была дочерью Эохайда Фейдлеха, о котором говорится в этой саге и который, как мы писали выше, иногда смешивается с Эохайдом Айремом.

Правнуки (или, как в другом месте — сыновья) Донн Деса играют очень важную роль в саге, однако их происхождение и характер не совсем понятны. В самом Донне явно смешиваются псевдоисторические и мифологические черты. В одной из лейнстерских генеалогий Донн Деса упоминается как сын легендарного короля Арта Мес Делмонна, прославившегося своей успешной схваткой с фоморами. Там же говорится, что у него было не три, а семь сыновей. Уже не раз замечалось, что три сына Донн Деса в первой части саги (которая, как установил Турнайзен, является итогом везде достаточно умело осуществленного слияния двух версий) параллельны Трем Красноголовым, за которыми Конайре следует к Дому Да Дерга. Упомянутая генеалогия прямо отождествляет их, хотя сыновья Донн Деса появляются и во второй части саги, где их становится уже пять. Эти колебания понятны, если учесть, что в саге постоянно соприкасаются псевдоисторический и мифологический уровни, на последние м Донн Деса скорее BIMO эквивалентен божеству потустороннего мира и царства мертвых Донну, а три. красных воина, — по-видимому, посланцы и проводники к нему. Чудесные красные воины в подобном контексте не раз встречаются в древнеирландской традиции, а также в более поздних средневековых и фольклорных памятниках.

Праздник быка — одна из важнейших церемоний, сопровождавших интронизацию ирландских верховных королей, воплощающая, возможно, архаические представления, в рамках которых жертва быка замещала человеческую, королевскую жертву и где доминировал прежде всего военный аспект королевской власти.

...диких зверей Керны. — См. об этом в преданиях о "старине мест" в настоящем издании.

Инбер Колбта — устье реки Бойн у Дрогида.

...и иного ненастья. — Вариант частых и типичных для ирландской традиции описаний благополучия страны при соблюдении так называемой "правды короля" (fir flathemon), в основе которой были физическая полноценность и следование установленным нормам поведения правителя.

...двух Мане... — Среди сыновей Айлиля и Медб было два Мане. Колебания в cаrе относительно числа братьев понятны, ибо скорее всего упоминавшийся ранее Мане изначально не имел отношения к правителям Коннахта и считался сыном некоего Айрбайта.

Ингкел Одноглазый — имя означает "дурное предзнаменование". Племя Конмаикне занижало территорию части графств Лейтрим, Лонгфорд, Уэстмит.

Гейс — род запрета-табу, о которых шла речь выше.

...нарушен закон короля... — Это может служить доказательством того, что речь здесь вряд ли идет о каком-то историческом завоевании или военном столкновении, память о котором сохранилась в саге, а скорее о нарушении общего человеческого и космического порядка.

...и дороги Куаланн. — Дорога Мидлуахра вела из Тары на север по направлению к столице Улада Эмайн Махе. Дорога Куаланн шла на юг к побережью (см. сагу "Видение Фингена" в наст. изд.).

Мак Кехт — имя означает "Сын Силы", как прямо говорится в одном тексте: Мак Кехт, то есть сын силы и власти. В саге он называется воином Конайре, но это, безусловно, мифологический персонаж, роль которого трудно установить на самом ирландском материале, и требуется привлечение сравнительных данных.

Да Дерга — имя кузнеца — хозяина Дома встречается в источниках в разных вариантах: Уа Дерга (внук, потомок Дерга), Да Дерг, Да Берга. Первый вариант, ви дкмо, помогал избежать неясности, вытекающей из значения да "два", остальные просто случайны. Интересно, что частичка да входит в имена и других владельцев Домов (к примеру, Да Хока, см. сагу о нем в наст. изд.). О'Рахилли считал это значение несущественным и постулировал производность да от dia "бог". Между тем некоторые данные о двух божественных кузнецах в сходных мифологемах позволяют как будто вернуться к этому вопросу (см.: Шкунаев С.В. Кельтский миф в саге о короле Конайре//Вестник древней истории. 1985. № 3).

...границей его владений. — Попытки установить местонахождение Дома условны. И все же поздняя традиция связывала его с местечком Бохарнабрина в графстве Дублин.

...трех всадников... — Хотя езда верхом была известна в ирландской древности наряду с употреблением колесниц, чаще всего подобный способ передвижения связывался с разными сверхъестественными существами и силами.

О мальчик! — Далее следует трудно переводимая реторика (фрагменты: великие вести, вести из Дома, проход для судов, великое злодеяние...).

...спаслись от изгнания. — Не вполне ясное место, возможно,связанное с порчей текста. Выше не было речи ни о каком изгнании (см. комментарий в изд.: Togail Bruidne Da Derga/Ed. E. Knott).

...человек с черными волосами... — Этот интересный персонаж, "половинчатость" которого означает его причастность к потустороннему миру, имеет многочисленные параллели в кельтской традиции. Имя его, прозвучавшее далее — Фер Кайле, означает "Лесной человек", и он близок разнообразным фигурам чародеев и провидцев, обитавших в лесах и властвовавших над животными. К ним восходят, с одной стороны, ирландские святые, жившие в лесах и окруженные вместо монастырской братии лесным зверьем, как они изображались в легендах, и с другой, такой персонаж, как Мирддин-Мерлин. Общим прототипом всех их было, возможно, кельтское божество, подобное изображенному на одной из сторон котла из Гундеструпа (рубеж н. э.).

...семь сыновей Айлиля и Медб. — Здесь, согласно мнению Турнайзена, мы имеем уже другую версию саги из тех двух, которые использовал составитель текста IX в.

Ни одно из этих названий не представляется возможным локализовать.

Трахт Фуйрбтен — по некоторым предположениям это совр. Меррион Стрэнд.

Лухдонн — свирепый пес, по преданию, убитый Келтхайром, сыном Утехайра; его имя, как и имя певца из Эмайн, образовано от слов "мышь" и "коричневый".

Оттого и назывался он бруйден, что похож был на губы, изрыгающие пламя. — При осмыслении этих слов нужно помнить, что, возможно, значение bruiden "спор", "ссора".

Это ребенок в летах. — Здесь приведены две поговорки, часто встречающиеся в текстах, но не совсем понятные по смыслу. Первая из них говорит, возможно, о кабане, погибающем, прежде чем созреет его пища.