Яромир Слушны - Все славянские мифы и легенды

СОТВОРЕНИЕ ПРИРОДЫ.

Существует несколько взглядов славян на сотворение природы, которые можно обнаружить в большом количестве преданий и сказаний. Мы хотели указать на самые важные моменты, а остальные, говорящие о сотворении отдельных животных и растений, мы объединили в короткое повествование.

СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА.

Взгляды на сотворение человека в славянских преданиях и мифах очень разнородны. Мы пытались передать все самые важные сюжеты. Специальная литература в этом отношении сходится во взглядах.

СОТВОРЕНИЕ ОВЦЫ И КОЗЫ.

Из всех преданий о возникновении отдельных животных мы выбрали именно это не только потому, что оно показывает явное противостояние Прабога и Демона, важно еще и то, что похожие сказания мы нашли как у западных славян (Моравия), так и у южных (Словения). Это и было решающим фактором при выборе данного сюжета и помещения его в книгу.

СОЛНЦЕ, МЕСЯЦ И ПЕТУХ.

О совместной жизни солнца, месяца и петуха в начале существования мира повествует сказка из Подкарпатской Руси. В славянской мифологии петух выполняет важную задачу, что отражено и в других историях.

БУНТ ДЕМОНА.

Сохранились две легенды, в которых славянские боги заменены христианским Богом и сатаной. Приводим обе. Первая сохранилась в России, а вторая не только в России, но и в Сербии и в Хорватии, причем русская легенда говорит, что сатана владел короной, а хорватская, что речь шла о солнце.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ БОГОВ.

В основе этого предания лежит болгарский перевод хроники Иоанна Малалы X столетия. Хроника датируется VI столетием, а в XII столетии предание о Свароге и Сварожиче поместили в Ипатьевскую летопись. Информацию об остальных богах мы черпали в богатой специальной литературе.

СЛАВЯНСКИЙ МИР.

Описание представлений о мире славянских богов находим в обширной специальной литературе, занимающейся славянским пантеоном. О небе и поднебесье различными способами повествуют предания всех славянских народов. Необходимо было выбрать и представить то общее, что в них содержится.

ПРАБОГ И ЗРУТЫ.

Сведения о первых великанах, называемых в словацких легендах Зрутами, мы находили не только у западных, восточных, но и у южных славян. На первый взгляд, они являются подобием античных Титанов, но их истории более очеловечены. Информацию о татранских Зрутах есть и у Павла Добшинского в его книге «Простонародные обычаи, традиции и поверья».

КОНЕЦ ЗРУТОВ.

Информацию о Зрутах во время мирового потопа можно найти в некоторых славянских преданиях и более явно в мифологии народов Балтии — самых близких славянам народов, откуда мы и почерпнули эту историю. Балты и славяне некогда были едины, а позднее распались на две самостоятельные группы.

ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП.

Этот вариант истории о потопе приводится в словенском предании «О божьем петушке».

КОНЕЦ ЗОЛОТОГО ВЕКА.

Историю о конце золотого или серебряного века содержат несколько славянских легенд и преданий. В изложении Яна Коллара («Народные песенки» — песни и фрагменты мифологических сюжетов) в роли Радки (Ратки) выступает Ромка, что является литературным приемом.

ПОХИЩЕНИЕ ОГНЯ — ВЛАСТЬ СВАРОГА.

Повесть о первом доме в таком виде нашлась в России, где в качестве главных фигур выступают Бог и сатана. Историю о доме без окон и приношении в него света можно найти и в чешских и словацкий сказаниях. История о похищении огня известна из русских легенд, причем огонь у черта забрал архангел Михаил.

ВЕЛЕС.

Бога леса и домашнего скота восточные славяне называли Велесом. Мы приняли во внимание не только его имя, но и представление его в образе змея, ящера или дракона. У восточных славян о Велесе сохранилось много легенд, сказаний и преданий.

ПЕРУН.

Легенда о кукушке, которая своим кукованием выдала укрытие Перуна, происходит из России. Кроме того, существует несколько историй, где в роли Перуна выступает св. Илья, христианский носитель всех его возможностей и атрибутов.

МОКОШЬ.

О богине лесов и вод Мокоши, как и о богине Матери-земле, которая уподобляется ей, больше всего информации сохранилось у восточных славян. Оттуда мы почерпнули сюжет и этой легенды.

БОЙ ПЕРУНА С ВЕЛЕСОМ.

Эту историю считают одним из основных, а в России самым основным славянским мифом. Отдельные его части сохранились в различных произведениях устного народного творчества — сказаниях, песнях… Бой добра со злом, конфликт Прабога и Демона (Велеса?) существует в двух вариантах. Первый весьма подобен античному мифу о бое Геркулеса с Какусом (варианты имени: Какос, Какий, Как, в переводе с др. — греч. «плохой», «уродливый», сын Гефеста, огнедышащий людоед, великан). Какус украл у Геракла четырех быков и четырех коров из Герионова стада и втащил их за хвосты в свою пещеру. Геркулес разбил громадный камень, преграждающий вход в пещеру Какуса и голыми руками задушил чудовище. В качестве второго варианта мы выбрали историю о попытке похищения богини дождя (Мокоши) Демоном, которая закончилась боем Перуна с Демоном, причем освобожденный дождь напоил поля влагой. В более поздней русской версии этот бой происходит между чертом и св. Ильей. Русские этнографы уделяют этому мифу первоочередное внимание.

ЛАДА.

Большое внимание Ладе, как чрезвычайно значительной праславянской богине, уделяет русский историк и этнограф Е. А. Рыбаков в труде «Язычество древних славян». Сюжет приведен в его интерпретации.

СВАРОЖИЧ.

Преданиям о смерти Сварожича в период зимнего солнцеворота большое внимание уделял чешский этнограф Йозеф Ружичка, и мы опираемся на собранный им материал. Некоторые части этого сюжета есть и в отрывках, находящихся в других этнографических материалах некоторых славянских народов.

ЛАДА И СВАРОЖИЧ.

Так же, как и в случае с Ладой, больше всего информации о Ладе и Сварожиче содержится в упоминаемой выше публикации Е. А. Рыбакова, но фрагменты этого сюжета содержатся в сказках, преданиях и народных песнях большинства славянских народов. История о смерти бога солнца во время Рождества содержится и в нашей древней мифологии.

КОЗНИ ВЕЛЕСА.

Мифическое представление о причинах затмения солнца есть, например, в польской сказке «О русалке и добром перевозчике».

ВЛАСТА И СВАРОЖИЧ.

История о превращении девушки в ласточку за то, что она не захотела выполнить волю бога солнца, можно найти, например, в словенской одноименной сказке. С другой стороны, это одна из историй античного типа, где славянский бог предстает в зеркале его человеческих слабостей.

ВЕСНА И МОРЕНА.

Лишь несколько славянских сказок ставят вопросы времени и пространства. Первым исключением в этом отношении можно назвать словацкую и чешскую сказку «О двенадцати месяцах», которую мы приводим в литературной обработке.