Лариса Новицкая - Изначальная сила белорусов. Легенды, предания, сказки, поверья, пословицы

•Дажбог заботится о Солнце (легенда) •Гнев Ярилы (легенда) •Как появился месяц (легенда) •Месяц (легенда) •Заря (легенда) •Поверья про солнце •Поверья про месяц •Поверья о звездах •Пословицы о небесных светилах

•Урочище Котэра Брестского уезда (легенда) •Поверье о прощах •Проща рядом со Смиловичами (предание) •Камень-проща близ деревни Кивачево (предание) •Проща-камень в деревне Пацевичи Волковыского уезда (предание) •Пестун-камень (легенда) •Проща-криничка возле села Баева (легенда) •Живая вода (предание) •Хозяйка криницы (предание) •Проща (сказка) •Чудотворный образ из церкви в Волоках (легенда) •Как раньше молились (предание) •Образ из Колпенской церкви (легенда) •Икона из Борисовского костела (предание) •Пословицы-пожелания

•Откуда пшеница (легенда) •Почему колос хлебных растений так мал (легенда) •Хлебные крошки (предание) •Паук и хлебные крошки (сказка) •Почему хлеб дороже золота (легенды) •Поверья про хлеб •Поверья о хлебной квашне •Поверья о пахоте и севе •Поверья о «зажоне» •Поверья о жатве •«Дожон» (поверье) •Пословицы о хлебе

•Первые, нынешние и будущие люди (легенда) •Почему человек кашляет (легенда) •Человеческое око (сказка) •Богомоление (предание) •Об Иване Семёнове, как он искал праведного человека и со смертью подружился (сказка) •О человеческой нерачительности, необдуманности, неразумии (предание) •Женские увертки (сказка) •Пьяный человек хуже бешеной собаки (легенда) •Пилип Милосердный (легенда) •О человеческих присягах и обещаниях (поверья) •Пословицы о человеке

•Перун (легенда) •Спор святого Ильи с чертом (сказка) •Стрибог (легенда) •Козел Бессмертный (сказка) •Черт в вихре (предание) •Зюзя (легенда) •Мороз (Ледяной дед) (легенда) •Мороз (сказка) •Как ведьма растения морозила (легенда) •Поверья о громе •Поверья о молнии •Поверья о грозе •«Громничные» свечи (поверье) •Дождь (поверья) •Радуга (поверья) •Ветер и вихрь (поверья) •Поверья о морозе •Пословицы о явлениях природы

Сборник «Изначальная сила белорусов. Легенды, предания, поверья, сказки, пословицы» приглашает читателей в удивительный мир белорусской старины, о которой в 70-х годах XIX века известный краевед, этнограф, редактор журнала «Этнографическое обозрение» К. Я. Никифоровский писал: «Вы встречаетесь с длинным рядом поверий, примет, заговоров, приговоров и разных обрядов… и сохрани Бог, опустить, не сделать чего-нибудь из того, что как святыни передавалось из рода в род, исполнялось при отцах и дедах, «давным давно бувало». (10. С.5).

Эта книга – дань уважения изначальной силе духа, исконной природной мудрости нашего народа; дань уважения белорусским ученым – этнографам, фольклористам, лингвистам – подвижникам родной культуры, записавшим и опубликовавшим в конце XIX – начале XX веков представленные на страницах сборника образцы устного народного творчества. Таким, как академик Е. Ф. Карский, краевед и фольклорист Ю. Ф. Крачковский, инспектор народных училищ и одновременно заведующий секцией этнографии и археологии Северо-Западного отделения Русского географического общества Е. Р. Романов, который писал о себе: «Я начал вести жизнь скитальца-собирателя, которого, как перелетную птицу, с каждой весной тянет в белорусскую деревню – к казанникам, знахарям, любкам». (14. С. 8).

Это признательность к изысканиям талантливого лингвиста и краеведа В. Н. Добровольского и его многотомному труду «Смоленский этнографический сборник», позволяющему прикоснуться к глубинам мировоззрения белорусов, в котором мудрость сочетается с детской непосредственностью и верой, что дети – это ангелы, и через их слова и игры Бог пытается донести до взрослых знания о грядущих событиях.

А поверья и предания, собранные и записанные филологом и фольклористом П. В. Шейном, публицистом и исследователем белорусских древностей А. К. Киркором, уже упомянутым К. Я. Никифоровским приоткрывают отношение белорусов к тайной невидимой силе и ее человеческим пособникам, ведьмам и ведьмакам, показывают, как в наших предках «ярко светится приобретенное умение не только не страшится незримого врага, выживать его из насиженных мест, но и губить его окончательно… или с презрением смотреть на козни и наветы…» (11. С. 3). Еще они убеждают в умении знахарей, вольно или невольно вступивших в «сговор» с этой силой, направлять ее на помощь людям, исцелять их.

О чарующей картине мира полешуков, жителей Полесья, на чьей земле дольше всего сохранялась верность языческой старине, об их уникальных, самобытных представлениях рассказывают легенды и поверья из фольклорных коллекций сотрудника этнографического отдела Русского музея А. К. Сержпутовского и священника Пинского уезда Минской губернии Д. Г. Булгаковского, тщательно изучавшего «памятники местного народного творчества, стародавних его особенностей». (1. С.3)

Особое место в сборнике занимают пословицы, которые при любом удобном случае использовали в общении крестьяне и мещане, шляхта и священнослужители, крупные государственные чиновники и ясновельможные паны. Пословицами не только украшали речь, но и воздействовали на разум собеседника, стараясь исправить недостатки человека, внушить осторожность в словах и поступках, бережливость, умение постоять за себя и свою семью.

Желаю читателям книги понять и принять отношение нашего народа к Богу, природе, добробыту, семейной жизни; взять себе на заметку уникальные приемы народной психологии; наполниться изначальной силой, заложенной в белорусских легендах, преданиях, сказках, поверьях и пословицах.

Шел Спас по синему морю. Вдруг море начало пениться, стали подниматься необыкновенно сильные волны и появился большой столб. Увидел Спас внутри столба живого великана, который поворачивался, но не мог встать. Спас схватил великана и выбросил на берег. Тут из столба вышел такой красавец, что красоте его изумился сам Спас. Он взял красавца к себе и поставил его над всеми ангелами. А красавец принялся внушать ангелам неповиновение к Богу: «За что мы будем повиноваться Богу? Что такое чудное сделал Бог, сотворив человека? Мы сами сделаем такого же человека, и еще лучше».

Некоторые из ангелов соблазнились словами великана: «В самом деле, за что мы будем повиноваться Богу? Пойдем и сделаем такого же человека». Отправились они и принялись мутить озера и реки. Трудились до такой степени, что лица их стали черны, как уголь.