Рудольф Штайнер - GA 092 - Оккультные истины древних мифов и легенд

Рассматривая сагу с эстетической точки зрения, вы, естественно, спросите: почему же в самом конце при дворе гуннов появляются Дитрих фон Берн, Хильдебранд и другие герои, принадлежащие к христианству? Они уже христианские герои. — Христианство принесло древней народной душе смерть, оно победило древнюю народную душу. Это не более позднее дополнение к саге, но то, на что задолго до появления христианства пророчески указывалось в мистериях. В мистериях это было предметом посвящения. К мистериальным посвящениям относится не только посвящение в истины настоящего, но также в прошлое и в будущее. Им всегда присуща апокалиптика. Сага о Зигфриде долгое время была апокалипсисом северных народов. Эта сага не вымысел, каким‑то образом возникший в народе из отдельных сюжетов, как это представляется в филологии. Народ не сочиняет. Это может сказать лишь тот, кто не имеет ни малейшего представления о том, что происходит в душе народа. Саги есть не что иное, как воспроизведение того, что происходило в мистериях. В сагах содержится не что иное, как воспроизведение мистериального действа. Одно из них, которое на юге обозначают словом «таинственный», на севере называется «maere», от которого затем для небольших событий и произошло слово «Mдrchen» [сказка]. Нам в древних сказках много говорится о чудесах. Чудо — это не что иное, как «знак», знак для вещей, которые видят на высших планах как события.

Нордические легенды настолько интересны потому, что они представляют нечто, чего не найти во всем южном мире сказок. Южные народы в своих сказках представляют то, что всегда указывает на развитие; вы всегда получаете нечто, что ведёт к более высоким ступеням. В сказках различных культур и народов также имеются трагические образы, например, легенда о Хроносе. Но на севере трагический элемент преобладает, поскольку эти народы вынуждены долго жать. В течение долгого времени подготавливалась культура с высоким посвящением, которая — а это важно — была культурой настолько обращённой вниз, что посвящённым стал человек. В Индии посвящёнными были боддисаттвы, затем Риши, позднее — солнечные герои, как Геракл и Ахилл. После того, как уровень посвящения опустилась настолько низко, на севере посвящённым становится человек, которому не хватало лишь одного, а именно — Христа, ставшего человеком Бога. На севере мы видим человека в состоянии ожидания, он уязвим в то место, которое должно занять христианство.

Итак, нам следует обратить внимание на четыре «слоя»: Первый: Вотан. Он соответствует тому, что развивается на юге в первой подрасе пятой коренной расы. Второе: Один. Он соответствует второй подрасе пятой коренной расы. Третий: Бальдур, солнечный герой. Он соответствует тому, что развивается на юге как вавилоно–ассирийская эпоха. Что является там восходящей культурой, на севере — культурой ожидающей. Посвящение ожидающей культуры всегда выражается трагически. Поскольку оно с древними силами приближалось к концу, мы видим трагическую смерть Бальдура и трагическую смерть Зигфрида.

Так как сегодня здесь находятся вновь прибывшие, то мне хотелось бы вкратце повторить то, что я пытался показать в ходе этих докладов: содержание различных мифах и легендах является эзотерическим, и что бы отыскать в них глубокие эзотерические истины нужно лишь понять их язык. Сегодня мне хотелось бы рассказать об одной из легенд, которую отличает удивительное своеобразие: она, с одной стороны, является легендой, а с другой — полностью заимствовало своё внешнее содержание с физического плана, она описывает вполне конкретные события.

Прежде, чем приступить к этой легенде, я напомню об одном факте, который многим из вас уже известен, но к которому надо постоянно обращаться. Он состоит в том, что в течение нашей пятой коренной расы, то есть в период от гибели Атлантиды в четвёртой коренной расы до следующей коренной расы, в развитии всего человечества был сделан очень важный шаг, а именно: из самого человечества вышел его водитель, Ману. Все великие водители, Ману, которые в течение предшествующих рас вели человечество вперёд и давали ему великие импульсы, совершали своё развитие не только на Земле, но и на других небесных телах, откуда и принесли те великие, которые должны были дать человечеству. Ману лемурийской и также атлантической расы, а также основной Ману нашей пятой коренной расы были сверхчеловеческими индивидуальностями, которые своё великое обучение, благодаря которому они смогли стать водителями человечества, прошли на других планетах. В течение нашей пятой коренной расы в самом нашем человечестве развились настолько высокие индивидуальности, что они теперь с шестой коренной расы могут стать водителями человечества. И главным водителем шестой коренной расы будет такой же человек, как мы, только продвинувшийся дальше всех, наиболее продвинувшийся человек. Это будет существо, развитие которого началось тогда, когда в середине лемурийского периода имело место становление человечества, который, будучи всегда человеком среди людей, смог продвигаться и проходить все ступени человеческого развития быстрее. В этом — главная особенность Ману шестой коренной расы. Главный Ману шестой коренной расы и все, кто следует за ним, должны пройти через разнообразные инициации; они должны быть неоднократно инициированы. Поэтому в пятой коренной расе с начала её развития всегда были инициированные, которые, как говорится, были инициированы в том направлении, которое позволяло им добровольно идти их собственным путём. Этого не было в течение всего лемурийского и в течение всего атлантического периодов. Те, которые помогали человечеству двигаться вперёд, направляли и вели его, которые были основателями и водителями великих религиозных сообществ, находились тогда под влиянием более высоких существ. Во время лемурийской и атлантической эпох они непосредственно зависели от тех высокоразвитых существ, которые прошли своё развитие на других планетах. Только в пятой коренной расе человечеству всё больше даётся свободы. Здесь мы имеем инициированных, которые хотя и связаны с более высокими существами, но которым не даётся однозначных указаний и детально разработанных планов. Напротив, им предоставляется всё больше и больше свободы в частностях. В целом инициированным хотя и даются указания, даются импульсы, но они выполняют их, исходя из собственной духовности и силы суждения.