Рудольф Штайнер - GA 092 - Оккультные истины древних мифов и легенд

К нашей пятой коренной расе принадлежит седьмая подраса. Она займёт в развитии следующее место: первая подраса — это раса спиритуальности, духа; это та раса, из которой произошла индийская культура, культура Риши, культура Вед. Затем следует вторая подраса, раса огня, что находит своё выражение в персидской культуре, в религии Заратустры. Затем мы имеем третью подрасу, которую называем расой звёзд, древних халдеев, из которых образовалась основная ветвь израильского народа. Четвёртая подраса — это та культура, к которой принадлежали греки и римляне, раса личности. Пятая подраса — это раса мира; эта та раса, в которой находимся мы, культурная сообщность германского и английского народов, которая сейчас находится в развитии и имеет дело со свободными личностями, и которая завладеет миром. Она отделилась от славянской подрасы, пришедшей из Азии культурной группы.

В последнем докладе я рассказал вам о великом инициированном северных областей. Я уже говорил о том, что для инициированных или тех, кто имеет какое‑то отношение к инициации, существует символическое обозначение, и что для неуязвимости посвящённого также существует символическое выражение. Эта неуязвимость, которую мы встречаем у Зигфрида, встречается также и у Ахилла. И действительно, в легенде об Ахилле скрыт глубокий эзотерический смысл. Вам следует иметь в виду: то, о чём говорил, в течение пятой коренной расы осуществляется постепенно. Водительство человечеством в начале пятой коренной расы осуществлялось так, что управление было полностью предоставлено жрецам, которые получали свои инспирации непосредственно от высших, сверхчеловеческих существ. Это инициированное священство могло бы позволить людям самим участвовать в этом. В других культурных эпохах, которыми не руководили жрецы, было бы невозможно разделение людей на касты. Поэтому разделение на касты вы найдёте только в настоящих жреческих культурах, в древней Индии и в древнем Египте, где во главе стояли посвящённые жрецы, которые следовали не камическим импульсам, но высшей мудрости. Они руководствовались безличным, свободным от камы, и им могло быть предоставлено осуществление важного деления людей на касты, которое изначально было совершенно оправдано в Индии и в Египте. Рассматривая эти касты, вы найдёте в них выражение того же самого плана развития пятой коренной расы.

Этот план таков: водительство пятой расой постепенно перейдёт от жреческого правления к светскому, от священника к королю. Светского правителя, не жреца, было бы совершенно невозможно представить в начале пятой коренной расы. В течение атлантической эпохи, когда люди получали свои импульсы не через мыслящий разум, а из других сил, а также ещё в начале пятой коренной расы, руководство человечеством должно было избегать всякой светской власти и предоставляться тем, кто воспринимал божественные инспирации. Поэтому в индийской и египетской культурах вы найдёте только власть жрецов. Жрец — это регент, он есть тот, от которого всё исходит. Жрец принадлежал к самой высшей касте.

Войны, занимавшиеся исключительно мирскими делами, принадлежали ко второй касте. Затем дело доходило до тех, кто занимался земледелием.

Последовательно и постепенно эти касты должны были вести к самостоятельности. В том, что развивается во времени, мы никогда не найдём того, что действительно существует внешне, в пространстве. Я прошу обратить на это внимание. Если пространственные связи должны стать временными, то это происходит в соотношении 4 к 7, то есть четвёрка увеличивается до семёрки. Находящиеся в пространстве рядом друг с другом четыре касты в ходе пятой коренной расе проявились — во времени таким образом, что мы видим постепенное развитие самостоятельности семи подрас. Соотношение четырёх к семи покоится на вполне определённом законе. Сегодня я скажу об этом лишь то, что семь подрас развиваются так, что в первой подрасе мы имеем дело исключительно и только с водительством жрецов, во второй подрасе с водительством короля–жреца и мага. Заратустра, собственно маг, является советником короля–жреца. Во время третьей подрасы правление может перейти к светскому королю, который всё ещё следует советам жреца. Только в период четвёртой подрасы мы имеем дело со светскими правителями, которые никоим образом не связаны с властью жречества. Первый светский правитель появился в греческом народе, и укрепление греческого господства произошло благодаря светской власти.

Вам хорошо известно, что в эзотерике материя всегда символически представлена водой. Вода — эзотерический символ материи. Например, в никейском Символе веры, там, где говорится: «… распятого при Понтийском Пилате» — следовало бы сказать: «погибшего в Понтос Пилетос», что означает «в смыкающихся водах». Сын Божий сошёл на физический план, чтобы пострадать в находящейся на физическом плане материи. В христианском символе веры греческое «понтос», море, стало латинским «Понтий», а «пилетос» — «Пилатом».

Когда Фалес говорит, что всё возникло из воды, то на самом деле имеет в виду всеобъемлющую физическую материю. Эта физическая материя должна служить мерилом для тех, к кому перешло сейчас водительство человечеством: для светской власти. Прежде правитель был связан только с божественным. «Пелеус» — это король, который должен господствовать на физическом плане, черпать силы из самого физического плана. В мистериях, как и в мифах, об этом говорилось так: Пелиос сочетался браком с морской богиней Фетис. Здесь имеется в виду бракосочетание водительства человечества с материей физического плана. Фетис — богиня вод, моря. И именно Ахилл рождается от этого брака. Он является первым инициированным этого рода. Поэтому он неуязвим, за исключением пяты. У всех посвящённых четвёртой подрасы какое‑то место ещё уязвимо. Только в конце пятой подрасы инициированные продвинуться настолько далеко, что совсем не будут уязвимы. Ахилла искупали в Стиксе, то есть он умер для всего земного и поднялся на более высокий план.

Это важнейший период в развитии человечества. В середине четвёртой подрасы духовная жизнь сначала понижается, мы имеем здесь только инициированных физического плана. В связи с этим возникает нечто совершенно особое. Прежние водители мира были свободны от камы, от желаний, они должны были в ходе различных предшествующих ступеней инициации избавиться от камического и достигнуть спиритуальной инициации. В эпоху древнего жречества невозможно было чему‑то из камы влиться в водительство миром. Но кама вызывает разделение, кама даёт возможность противопоставить людей друг другу. Прежде тоже были войны и разногласия, но люди были ещё не настолько развиты, чтобы противопоставить друг другу добро и зло. К войне и разногласиям между людьми того времени не нужно прилагать наши современные мерки, к этому следует прилагать ту же меру, что мы сегодня применяем к миру животных. Тогда невозможно было сказать о чем‑то, как о хорошем или плохом, как невозможно сказать это о льве или тигре. Зло становится реальностью только тогда, когда человек соединяется с камой, так что он управляется камой, которая ведёт к сознательной вражде людей друг с другом.