Николай Непомнящий - Последние из атлантов

За племенами, известными под общим назва­нием «вандалов», закрепилась дурная слава. Это неуди­вительно, ведь их история дошла до нас из уст их врагов и их жертв, и тут вряд ли можно ожидать беспристраст­ности. Действительно, во что бы превратилась история царствования Людовика XIV, если бы ее рассказали протестанты? Сами же вандалы не оставили нам ни одного слова в свое оправдание.

В распоряжении сегодняшних историков имеются два основных литературных источника — труды Прокопия Цезарийского и епископа Виктора Витенского из Бизацены. Краткая история вандалов в Африке нуж­на нам, чтобы понять теорию, выдвинутую немецким писателем и историком конца прошлого — начала наше­го века Францем фон Лёэром.

...Их племена высадились в Африке после многовеко­вых странствий. Выйдя из Прибалтики, они в I веке до нашей эры осели на берегах Одера и Верхней Вислы. Во II веке нашей эры они составляли уже две группи­ровки — силингов и асдингов. Еще через два века они воссоединились на Рейне, там же появились еще две группы племен — аланы и свевы. Осенью 409 года они пришли в Испанию и вскоре захватили весь Иберийский полуостров.

В 416 году римляне натравили на Испанию вестготов Валлии, которые уничтожили силингов и большинство аланов. Уцелевшие племена скоро смешались с асдин-гами.

Все, кто остался жив, устремились на юг полуостро­ва, захватив Картахену и Севилью. Мощный флот позво­лил им обследовать близлежащие острова. И, конечно, их манил африканский берег, видный на горизонте. В начале V века, при короле Гинзерихе, умело сыграв­шем на смутах в римской Африке, вандалы приступили там к обширным захватам. Правда, им долго не удава­лось взять Карфаген и Цирту (Константину).

Гинзерих умер в преклонном возрасте в 477 году, и к этому времени империя вандалов в Северной Афри­ке достигла наивысшего расцвета. В 532 году византий­ский император Юстиниан, заключив мирный договор с персами, решил начать войну против вандалов. Борьба была долгой и кровопролитной. Вандалы, объединив­шись с некоторыми берберскими племенами, ожесто­ченно сопротивлялись войскам Юстиниана. Но через год война против вандалов закончилась. Начались пресле­дования.

Такова вкратце история вандальского царства в Се­верной Африке, рассказанная Прокопием Цезарийским.

Теперь обратимся к произведениям Франца фон Лёэра.

Когда вандалы обосновались в Северной Африке, избрав Карфаген центром своего государства, Северо-Западная Африка была им недостаточно хорошо известна. После победы войск Юстиниана под командованием Белизара они ушли в Атласские горы и после тяжелых стычек с берберскими племенами вышли к побережью Атлантики. Разведчики доложили, что путь назад отре­зан, за горами — пески Сахары и отряды неприятеля. Стояла солнечная погода. На горизонте была отчет­ливо видна снежная вершина огромной горы. Беглецы построили баркасы и переправились на острова...

В распоряжении историков нет ни одного документа, который прямо подтвердил бы этот факт. Но есть кос­венные свидетельства. В середине прошлого века эти места изъездил немецкий географ Герхард Рольфе.

К югу от Сеуты он натолкнулся на древнегерманский могильник: «Своеобразно выглядят здесь маленькие хол­мики, сделанные руками человеческими,— точно такие же, как у нас в Люнебурге». Такие могильники мог оставить только народ, долго живший здесь, справедли­во отмечает Рольфе. Двигаясь дальше на юг, путешест­венник заночевал в одном селении, жители которого говорили на шлух — диалекте берберского языка. «Это была последняя деревня, где я встретил жилища бер­берского типа. Чем дальше на юг, тем больше поражал­ся я постройкам из камня. Они выглядели как малень­кие укрепленные замки. Понятно, все они нужны были вандалам, чтобы отражать нападки местного населения». В таком укреплении свободно могли жить 4—5 семей. Они сделаны из крупных каменных глыб, с воротами, которые связаны с внешним миром поднимающимся мостом. Имеется резервуар для хранения и сбора воды, сделанный из сцементированных каменных глыб.

Какому народу принадлежали эти селения, выст­роенные на Атлантическом побережье под сенью аргановых деревьев? — задается вопросом Рольфе и сам же находит ответ: речь идет не о большом народе, несом­ненно, вандалах, а о группе людей, потерявших связи с соплеменниками. Отсюда, с побережья, они могли перебраться на острова. Прокопий сообщает, что он слышал рассказы о пустынной стране, где жили люди со светлой кожей, которые ушли в Ливийскую пустыню, а затем и дальше, в Марокко...

В одной из своих работ — «Канарской книге» — Лёэр делает пять выводов, касающихся возможного присутствия вандалов на Канарских островах.

1. Часть народа, в основном представителя коро­левского рода, бежали после падения их империи в Марокко и жили там некоторое время.

2. Вероятно, они жили на северо-востоке страны на широте Канарских островов, где и оставили могиль­ники.

3. Они определенно шли на Канары и принесли в языке немало берберских элементов или же нашли острова берберизованными, заняли их и смешались с частью берберов, подчинив остальных.

4. Эти миграции происходили до или сразу после прихода арабов в Марокко, но без малейшего смешения арабов с вандалами.

5. Со времени прибытия на острова вандалы оставались там совершенно изолированными, отстали в куль­туре, забыли железо, разучились делать корабли, их язык закостенел, а обычаи христианства совсем исчезли.

Лёэр не остановился на умозрительных заключениях и пошел дальше. В книге «На Канарские острова» он пишет, что черепа многих канарцев не только напоми­нают берберские, но и похожи на черепа германцев.

Но к какому германскому племени они принадлежа­ли? Автор пытается ответить на этот вопрос с помощью лингвистики. Когда испанцы спрашивали гуанчей, кто они, те отвечали «wandhs» — отсюда и пошло «гуанч», а при образовании множественного числа получи­лось «wandhi». Канарцы на острове Пальма называли свою родину «Bene — Ноаrе», а так как при передаче возможны изменения гласных и согласных букв, пишет Лёэр, то получается «Vend — Ноаnt» — по-готтски «до­ма». Остров Гомера можно представить как «Gomohoam», то есть «дом мужчин» или «мужество». Названия коро­лей вандалов — «arting» мы видим на Канарских остро­вах в слове «артеме» — «правитель».

Трудно сдержать улыбку при чтении подобных линг­вистических «сравнений» из области компаративной лингвистики. Некоторые оппоненты Лёэра еще при его жизни приводили целые параллельные списки слов из языка гуанчей и китайского, кечуа Южной Америки, гуронов Северной Америки. На полном серьезе француз Ковэ в нашумевшей книге «Берберы в Америке», вышед­шей в Алжире в 1930 году, ищет параллели в языке канарцев и коренного населения Парагвая, основываясь лишь на том, что в этой стране живет несколько племен под названием «гуанчес»... Аналогичным образом можно искать родственников африканских племен бороро (часть народа фульбе) в бразильской сельве, где живет племя с таким же самоназванием.