Александр Белов - Русь арийская. Наследие предков. Забытые боги славян

Однако по существу в трактовке Ницше не осталось ничего от реального учения Заратуштры. Иранский пророк вовсе не стоял «по ту сторону добра и зла». Как раз весь пафос его учения сводился к тому, чтобы доказать, что мир движется в сторону исторического прогресса. Завершит это движение окончательная победа добра над злом. «С каждым днем жизнь становится все лучше и лучше. Наступит время, когда в мире не останется зла!» – говорят современные сторонники этого подхода. Вспомним строчки из советской песни: «Близится эра светлых годов. Клич пионера: „Всегда будь готов!“». Пионер должен был готов к борьбе «за окончательное торжество идеалов коммунизма». Таким образом, наследники Заратуштры восприняли его идеи буквально. Для коммунистов было характерно также пренебрежение родовыми связями. Классовое общество должно будет отмереть. «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Какие уж тут родственные отношения. Пролетарий пролетарию друг, товарищ и брат! Капиталисты и империалисты – враги.

Псевдоисторический подход был характерен для попыток объяснить древние события. Так, любая история рассматривалась часто с позиции классовой борьбы и с позиций исторического прогресса. К примеру, события трехтысячелетней давности оценивались атеистически настроенными учеными через призму политэкономических отношений. При этом духовная и религиозная составляющая этих событий игнорировалась.

Так, атеисты говорили, что в XII–XI веках до н. э. на Переднем Востоке, в Закавказье и Восточном Средиземноморье началась так называемая железная революция. Племенами, обитающими на просторах Великой степи, было освоено дешевое производство железа. До этого важного события железо ценилось дороже золота. Железная революция докатилась до Китая, Европы, Индии и Ирана. Энгельс писал по этому поводу: «Все культурные народы переживают свою героическую эпоху, – эпоху железного меча, а вместе с тем железного плуга и топора… Железо сделало возможным полеводство на крупных площадях, а также расчистку под пашню широких лесных пространств».

Вроде бы все правильно. Есть прогресс, появилось железо, люди стали вырубать леса и сеять пшеницу. Появилось новое оружие.

Если до этого важного события вооруженные армии кочевников сражались на колесницах, одетые в бронзовые доспехи, то теперь воины пересели на коней и вооружились легкими железными копьями, мечами, стрелами.

Энгельс далее развивает свою мысль так: «Богатство соседей стало возбуждать жадность народов… Варварам грабеж кажется более легким и даже более почетным, чем созидательный труд… Теперь война ведется уже ради грабежа, который становится основным промыслом».

Таким образом, ставится в зависимость поведение людей от открытия способа изготовления орудий из железа… Какой-то уж совсем вульгарный материализм получается. При этом Энгельс ни словом не обмолвился о религиозных культах так называемых варваров.

Между тем есть все основания считать, что именно новые идеи, а не экономика и технологии изменили жизнь людей. Появилась потребность создать новую религиозную парадигму, которая объединяла людей вне зависимости от их этнической принадлежности. И такая парадигма была создана. Заратуштра обращался ко всем людям, независимо от их статуса, происхождения и социального положения, с проповедью. Он с гневом обрушивается на мерзких кочевников, разоряющих селения и угоняющих скот. Таким образом, было положено разрушение родового строя. Родовые божества оказались не удел. И они были отринуты как дьявольские… Им на смену пришли божества интернациональные, сплачивающие людей по признаку веры, а не по признаку родства. Разделив пантеон древних индоевропейских богов на две части – на злых и добрых, Заратуштра тем самым заложил основу конфликта, который развивается уже без малого три тысячи лет. Новая вера сплачивает людей в их борьбе против общего врага. При этом враг часто назначается врагом, потому что у него другие идеалы. Для нового – уже государственного строя нужен был новый и сильный враг. В борьбе с ним можно было создать не просто государство, а империю. Во главе империи стоял царь, окормляющий всех своих многочисленных подданных.

Лозунги «дьявол силен», «дьявол коварен» и т. д. предназначены не для ушей дьявола, а для своих единоверцев. Дьяволу по большому счету все равно, что о нем думают те, кто в него не верит. Объединив разных людей по принципу веры, цари-императоры умело манипулировали настроением подданных, вызывая у них жгучую ненависть по отношению к язычникам. Между тем именно язычники были выразителями и хранителями древних родовых традиций и верований.

Далеко не случайно, что областью, где возник зороастризм, стала контактная зона между миром кочевников и миром оседлых земледельцев и скотоводов. Если первые кочевали в обширных пространствах степи – нынешний Казахстан и север Средней Азии, то вторые проживали на юге Средней Азии и на территориях современного Ирана и Афганистана. Разделение на два мира, на два непримиримых лагеря было обусловлено специфическим образом жизни. При этом, как мы видели, кочевники сохраняли в своей религии основу индоевропейского культа довольно долго. Преемниками индоевропейцев, ариев и скифов стали уже монголоидные племена, начавшие свою миграцию с востока в конце первого тысячелетия до новой эры. При этом эти племена усвоили основы родовой индоевропейской религии весьма поверхностно. Монголоидные кочевники и в самом деле стали восприниматься оседлыми мирянами, в том числе и славянами, как некие исчадия ада.

Между тем первоначально в индоевропейской религии не было никакого поклонению дьяволу, так как в те далекие времена самого дьявола не существовало. Религии бронзового века знали добрых и злых богов. Добрым приносили жертвы, дабы получать от них больше добра а злых тоже уважали – за их принципиальность. Им тоже приносили жертвы, чтобы уменьшить количество зла. Идеи вселенского зла и вселенского добра не существовало в принципе.

Историки полагают, что религия Заратуштры выросла из племенной религии индоиранских племен. Во главе индоиранского пантеона стояли два бога – Митра и Варуна. Митра был богом договора и дружбы между людьми. Варуна карал нарушителей общественных норм и предписаний. Таким образом, Митру можно назвать богом, настроенным к людям более благожелательно, чем Варуна. Когда распалась единая индоиранская общность, Варуна стал богом индусов и сохранил свое имя. У иранцев Варуна стал почитаться под именем-эпитетом Ахурамазда – «господь премудрый». При этом Ахурамазда не утратил своей карающей мощи и представлялся весьма грозным божеством.