Сильвестр - Домострой

среча– нежелательная встреча

ставец– деревянный или глиняный сосуд с крышкой

стапешки– жаренные н масле ломтики калача

стрелки громные и топорки– сплавленный молнией песок или камень метеоритного происхождения; служили для лечебного «сливания вод»

сущи, сущь, сушик– сушеная мелкая рыбешка, не обязательно снеток

сыр– творог

сыта– заведенный на солоде мед, мед сыченый

тавранчуг (тавранчус)– похлебка из разных сортов рыбы

таган– железная с ножками подставка под кухонную посуду

тафта– гладкая и тонкая шелковая ткань восточного происхождения

телогрея или душегрея– легкое нарядное женское платье, которое носили поверх сарафана

терлик– род кафтана до пят. с короткими рукавами и с перехватом в талии, с застежкой на груди

торлоп– тулуп

торочки– выпушки, оторочка

тукмачи– гороховая лапша

убрус– тонкое полотно, полотенце

укрута (см. крути, округа)– праздничная одежда

усечки– тонкая дрань, оставшаяся после плотничьих работ

усовники– лечебные книги с рекомендациями протин болезней, сопровождающихся внутренним воспалением (усовье – колотье, боль под ложечкой)

усчина– грубое полотно

уторы– нарезка внутренней поверхности деревянного сосуда у того края, где ребром вставляется дно

фата– покров из легкой прозрачпои ткани: большой четырехугольный платок

ферязи– верхняя одежда без пояса и воротника с длиннымн рукавами, распашная с рядом пуговиц

фряжские вина– франкские, т. е. всякие заморские виноградные вина

Хохолки, хохоль, хохлики, хохолковые– народные названия мелкого ерша, обычно сушеного: вообще всякая рыбешка, которую продавали не на вес, а мерками

черевья шапка– пошитая из меха взятого от брюха животного

четыги, чедыги, чеготья– мягкие кожаные (сафьяновые) или матерчатые чулки с подошвой из нескольких слоев кожи, на которые затем надевались башмаки

чехол– собирательное название всякого покрывала, в данном случае – халат

чин– правильный порядок службы или действия: лицо, его исполняющее

чюмички– кухонные ковши с длинной ручкой

шафран– в Домострое обозначает всякую вообще пряность, а не только Crocus Sativus

шестная говядина– то есть вяленная на шестах

шестокрыл– таблицы для гадания по знакам Зодиака и по звездам

шехонская осетрина– выловленная в Шексне

ширинка– женский носовой или шейный платок, расшитый, иногда с кисточками

шишки– сладкие булочки или печенье круглой формы

шубка женская– покроем напоминала сорочку до пят, без разреза на полы

щи двои– вообще похлебка, всякий суп с приправами, но без мяса, дичи или рыбы

щи кислые– овощной напиток вроде кваса, который можно было заправлять крупой или овощами

яглы– общее название некоторых крупяных продуктов, получаемых из остролистных растений, например – просо (ягль – ячная крупа)

япанча– накидка, широкий плащ, длинное верхнее платье без рукавов

ярые зайцы– белые, весенние

«Предисловие» написано много позже составления окончательного текста Домостроя, оно отражает уже трехчастность произведения: «како веровати», «о мирском строении», «о домовном строении»; на толковании этого предисловия основаны все споры относительно авторства, состава и происхождения Домостроя.

Цитата из Апостола (Римл. 13, 7): «Итак, воздавайте всякому должное: кому подать – подать, кому оброк – оброк, кому страх – страх, кому честь – честь».

«Ибо он не напрасно носит меч: он божий слуга, отмститель в наказание делающему зло» (Римл. 13, 4).

«Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее» (Римл. 13, 3).

О супругах слова из Быт. (2, 24); «и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью».

Слова апостола Павла (1 Коринф. 12, 26): «страдает ли один член (тела) – страдают с ним все члены».

Типичное для христианских понятий разграничение духовного («сердечного») и телесного (ниже это противопоставление неоднократно повторяется).

Слова господина рабу в известной притче Христа о талантах (Матф. 25, 21): «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю, войди в радость господина твоего».

Чистая совесть как калька с греческого заимствована из посланий апостола Павла; только начиная с XVI в. понимается уже в духе христианской этики (до этого означало просто «сознание»); правда – славянский эквивалент христианской «совести»; совмещение христианских и славянских слов-символов типично для Домостроя и определяется общей установкой авторов произведения на синтез христианской и народной этики. Таково первое употребление слова «совесть» в контексте Домостроя – путем пояснения русским словом «правда»; в дальнейшем говорится просто о «чистой совести».

Общее место в средневековых произведениях; самоуничижительность авторской формулы – ритуальна, однако в данном сочетании заметно типичное для Домостроя совмещение равнозначных терминов: наказание – книжное, учение – разговорное определение.

Первые главы Домостроя (в данной редакции – главы 2 – 5 и 7) содержат выписки из «Стословца» (в греческом оригинале – сто стихотворных строк) Геннадия, патриарха Константинопольского; в свою очередь, и они основаны на цитатах из «Слов» Иоанна Златоуста. Первые стихи излагают христианский «символ веры», и сравнение с древнейшим славянским переводом этого греческого текста (например, в Изборнике 1076 года) помогает понять, насколько «бытовое христианство» Руси в XVI в. отошло от исходных позиций христианской веры; ср. соответствующие места по изданию: Изборник 1076 года. – М., 1964. – С. 207 – 209, 237 – 239, 214 – 273, 241 – 244, 257 – 260, 266 – 267.

Троица у православных (согласно Никейскому собору); Отец – Бог Сын – Бог Дух Святой равны. Иностранцев поражало и то, что московиты поклонялись не столько Троице, сколько своим святым и мощам; при этом особенным почитанием пользовался Святой Никола (Николай Мирликийский) – «скорый заступник». Ниже в тексте Домостроя встречаются рассуждения об «образе и подобии» человека божеской сущности, что также важно в плане осмысления ранга Сына: Сын подобен Отцу, как полагали ариане, или единосущен, как признали иерархи церкви на Никейском соборе. В сущности, весь текст Домостроя обсуждает эту проблему «на мирском» уровне, далеком от богословских споров, но сама проблема чрезвычайно важна как теоретически идеальная схема, которая накладывается на взаимоотношения отца и сына в мирском быту (сын во всем должен быть подобен своему отцу в жизни).