Сборник - Память и Житие блаженного учителя нашего Константина Философа, первого наставника славянского народа

Ср. Мф. 21, 22; 7, 7; Лк. 11, 9.

Иоан. 1, 1. Эта фраза свидетельствует о том, что первым Константин переводил Евангелие апракос.

Константин — римский император IV в., прекративший преследования христиан, в византийской традиции — образец идеального государя.

Ср. Ис. 35, 5; 32, 4.

Изложенная здесь точка зрения, что воздавать хвалу Богу можно лишь на трех языках, сложилась на латинском Западе начиная с VII в. под влиянием высказываний Исидора Севильского.

архипресвитеры, стоявшие во главе церковных округов Великой Моравии. Чем вызвано их разделение на латинских и франкских («спручьстии») — неясно.

Имеется в виду надпись, сделанная на кресте на трех языках (Лк. 23, 38).

Имеются в виду антиподы, жители противоположной стороны земли (по учению пифагорейцев). Бóльшая часть церковных авторитетов раннего средневековья отрицательно относилась к этому мнению.

Происхождение этого поверья, которое пропагандировало немецкое духовенство, неясно. Возможно, таким путем велась борьба с распространенным у славян почитанием змей.

Β настоящее время исследователи полагают, что вместо слова «человек» в данной фразе читалось что-то другое. Наиболее вероятно здесь было слово «чльк», прочитанное затем как «члк» — «человек». Β старопольском языке это слово было обозначением пресмыкающихся.

Ср. Пс. 49, 14.

Ср. Мал. 2, 15–16, 13–14.

Мф. 5, 27–28, 32; ср. Мф. 19, 9; Мк. 10, 11–12.

Ср. Мф. 19, 6; Мк. 10, 9.

Β Житии Мефодия указан другой срок пребывания братьев в Моравии — 3 года, что, вероятно, более соответствует действительности.

Паннония, провинция в составе Римской империи; занимала западную часть Венгрии, северную часть Югославии и восточную часть Австрии.

В ориг. — Бънятъцихъ — местный беспредложный падеж от Бънѣтъкы — Венеция.

В ориг. — Диалогъ. — Β рукописи: Фолог, исправлено по смыслу.

Иероним — переводчик Библии, учитель церкви (IV–V вв.).

Августин — учитель церкви (IV–V вв.).

Ср. Мф. 5, 45.

Перечень, приведенный Константином, включает в себя ряд народов Закавказья и Ближнего Востока, обладавших ко времени путешествия Константина многовековой письменной традицией, которая в той или иной форме дошла до наших дней. Таковы армяне, персы, грузины, арабы. Наряду с ними в списке фигурируют языки, вымершие к настоящему времени, на которых в IX в. существовала разнообразная литература — сирийский, коптский («египтяне» в списке, которые отличаются от арабов, несомненно потомки древнего населения Египта) и согдийский — восточноиранский язык (Согдиана — область на территории современных северного Таджикистана и южного Узбекистана), служивший международным языком в Центральной Азии в VIII–X вв. Согдийское письмо было создано на основе ближневосточных алфавитов уже в начале нашей эры. На основе согдийского письма не позднее VI в. была создана руническая письменность на тюркском языке («турси» Жития), существовавшая в Центральной Азии до X в. Κ ней восходят особые варианты аварского («объре») и хазарского («козаре») рунического письма. Письменность и богослужение на родном языке у готов появились в IV в., со времени их вторжения на земли Римской империи. С готами, остатки которых жили в Крыму в IX в. Константин мог познакомиться во время Хазарской миссии. Абхазы не имели собственной азбуки, возможно, их включение в список объясняется тем, что они использовали при богослужении грузинский (а не греческий) язык.

Пс. 95, 1; 97, 4.

Пс. 65, 4.

Пс. 116, 1; 150, 6.

Иоан. 1, 12.

Иоан. 17, 20–21.

Мф. 28, 18–20.

Мк. 16, 15–17.

Мф. 23, 13.

Лк. 11, 52.

1 Кор. 14, 3—33, 37.

Ср. Прит. 8, 5. Перед нами явная редакторская правка текста: слова «А кто не разумеет, пусть не разумеет» (1 Кор. 14, 38), содержащиеся в некоторых списках, часто или пропускаются или заменяются как явно не отвечающие идее отрывка в целом.

1 Кор. 14, 39–40.

Фил. 2, 11.

Римский папа Николай I (858–867).

В ориг. — Апостоликъ — апостолический, преемник апостолов, употреблялся наряду с термином «папа римский». Однако эти термины имели разное значение: «папа» употреблялся для обозначения римских пап вообще, в том числе и умерших к моменту действия, а «апостолик» обозначал лишь папу, обладающего властью в момент действия.

Адриан II — римский папа (867–872); Николай I, вызвавший братьев в Рим, скончался 13 ноября 867 г., а встретил их Адриан, вступивший на престол 14 декабря того же года.

Перевод греческого слова «фатан» — ясли. Такое название позволяет отождествить упоминаемый храм с известной римской церковью святой Марии «ad praesepe», ныне — церковь Санта Мариа Маджиоре.

Формоза — епископ Порто, один из главных знатоков восточной политики в папской курии, с 866 г. папский легат в Болгарии.

Гаудерих — епископ Веллетри, влиятельный советник римских пап.

знаменитый собор св. Петра, главный храм католической церкви, где по преданию похоронены останки апостола.

Церковь Петрониллы — небольшая ротонда возле собора св. Петра, существовала еще в начале XVI в.

Имеется в виду церковь св. Андрея, построенная папой Григорием Великим, ныне известна как церковь Сан Грегорио ад Челио.

Имеется в виду церковь Сан Паоло Фуори ле Мура.

Арсений, епископ Орто, член постоянного совета при папе из семи епископов наиболее близких κ Риму диоцезий.

Анастасий, племянник Арсения, глава папского архива и канцелярии, знаток греческого языка, переводчик.

Имеются в виду ветхозаветные пророчества: Дан. 12, 11–13; Ис. 7, 14.

Ср. Пс. 121, 1.

По традиции, постригающийся в монашество принимал другое имя, начинающееся с той же буквы. Имя Кирилл Константин принял, вероятно, в честь Кирилла Александрийского, греческого теолога V в.

Цифра, возможно, символическая, соответствует 50 дням, которые прошли от Воскресения Христа до Сошествия Святого Духа на апостолов.