Лисевич - Из книг мудрецов (проза древнего китая)

Правители с недоверием относились к странному человеку в непривычно простом платье, который пытался наставлять их в делах государственного управления. Простые люди ждали от его знаний сиюминутной пользы и недоумевали, если он не мог дать дельного совета, как сажать капусту, или спрашивал, где брод на реке,— какой же он после этого мудрец. Его готовность склонить голову перед образцами мудрости и добродетели умаляла его в глазах многих современников, а потомкам казались смешными и вредными его старания приблизиться к сущности через внешнее.

Однако удивительным образом этот человек оказался за пределами привычной связи времен. Все время обращенный мысленным взором в сторону глубочайшей древности, он оставался сугубо современным в каждую новую эпоху, и даже в двадцатом веке его имя вызывало самое бурное кипение страстей. Не слишком продвинувшийся при жизни в табели о рангах, после смерти он был удостоен титула вана, принадлежавшего в его время только царям. И хотя большинству оказались доступны лишь самые простые истины его учения, оно оказало глубочайшее влияние на становление всей традиционной китайской культуры, обусловив многие ее достоинства — и многие недостатки.

На русский язык «суждения и беседы» переводились несколько раз: полностью — известным русским китаеведом П. С. Поповым в 1910 году, частично — акад. В. М. Алексеевым, акад. Н. И. Конрадом и другими.

***

ИЗ ГЛАВЫ I

1. Учитель говорил:

— Учиться и постоянно повторять усвоенное — разве это не прекрасно! А если издалека приедет друг — разве это не радостно! Его не понимают, а он не огорчается — разве это не достойный муж!

3. Учитель говорил:

— Те, что ловки в речах и приятны обличьем, редко бывают подлинно человечными.

4. Цзэн-цзы говорил:

— Я каждодневно, по нескольку раз, проверяю себя — до конца ли я искренен в своих советах? Вполне ли предан друзьям? Осуществляю ли заветы Учителя?

14. Учитель говорил:

— Достойный муж в еде не ищет сытости, в жилье не ищет удобства. Он усерден в делах и сдержан в речах. Общаясь с людьми добродетельными, себя по ним исправляет — вот о ком можно сказать, что он ревностен в учении!

16. Учитель говорил:

— Не огорчаюсь, если люди меня не понимают,— огорчаюсь, если я не понимаю людей.

***

ИЗ ГЛАВЫ II

1. Учитель говорил:

— Правление, исходящее из благодати, подобно Полярной звезде: она стоит на своем месте, а все прочие звезды вращаются вокруг.

4. Учитель говорил:

— В пятнадцать лет я устремился к знаниям. В тридцать — установился. В сорок — перестал сомневаться. В пятьдесят — познал волю Неба. В шестьдесят — мой слух стал мне послушен. В семьдесят — следую желаниям сердца, не преступая меры.

5. Мэн И-цзы спросил, в чем состоит сыновний долг. Учитель сказал:

— Не нарушать положенного.

Фань Чи правил колесницей, и Учитель поведал ему:

— Мэн Сунь спросил у меня — в чем состоит сыновний долг. Я ему ответил: не нарушать положенного.

— А что это значит? — спросил Фань Чи.

И Учитель сказал:

— Пока родители живы — служить им, как положено. Когда умрут — похоронить, как положено, и приносить положенные жертвы.

6. Мэн Убо спросил, что такое почтительный сын. Учитель сказал:

— Тот, кто способен огорчить отца и мать лишь своей болезнью.

7. Цзыю спросил, что такое почтительный сын. Учитель ответил:

— Нынче почтительным сыном называют того, кто в силах прокормить отца и мать. Но ведь собак и лошадей тоже кормят. Если нет уважения к родителям — то в чем же разница?

11. Учитель говорил:

— Тот, кто усвоил старое и способен понимать новое, может быть наставником.

13. Цзыгун спросил, каков должен быть достойный муж.

— Сперва исполняет задуманное,— сказал Учитель,— и лишь потом об этом говорит.

15. Учитель говорил:

— Если учиться и не думать — запутаешься. Если думать и не учиться — впадешь в сомнения.

17. Учитель сказал:

— Ю! Научить тебя, что такое знание? Если что знаешь — считай, что знаешь. Если чего не знаешь — считай, что не знаешь. Вот это и есть знание .

19. Князь Ай-гун спросил:

— Как заставить народ повиноваться?

Учитель Кун ответил ему так:

— Если возвышать честных над бесчестными, народ будет повиноваться. А если возвышать бесчестных над честными, народ повиноваться не будет.

***

ИЗ ГЛАВЫ III

3. Учитель говорил:

—Если человек не человечен, что он поймет в обрядах? Если человек не человечен, что он поймет в музыке?

***

ИЗ ГЛАВЫ IV

3. Учитель говорил:

— Лишь истинно человечный человек способен любить и способен ненавидеть.

8. Учитель говорил:

— Если утром постиг истину — можешь умирать хоть в тот же вечер!

9. Учитель говорил:

— Если ученый муж стремится к истине, но при этом стыдится бедной одежды и грубой пищи, то с ним и говорить не стоит.

14. Учитель говорил:

— Не тревожьтесь о том, что нет у вас должности, а тревожьтесь о том, как быть ее достойным. Не тревожьтесь о том, что никто вас не знает, а старайтесь заслужить, чтоб узнали.

16. Учитель говорил:

— Достойный муж сведущ в том, что должно. Мелкий человек сведущ в том, что выгодно.

17. Учитель говорил:

— Увидишь мудреца — подумай о том, как с ним сравняться. Увидишь глупца — загляни в самого себя.

18. Учитель говорил:

— Ухаживая за отцом и матерью, увещевайте их мягко. Если видите, что они не хотят следовать вашим желаниям, все равно будьте почтительны и не

нарушайте правил приличия. Даже если скорбите в душе, не выражайте досады.

19. Учитель говорил:

— Пока родители живы, не уезжайте далеко. А уж если поедете, так чтоб они знали — куда.

21. Учитель говорил:

— Годы отца и матери нельзя не помнить: и радуешься их долголетию, и страшишься за них.

22. Учитель говорил:

— В древности высказывались мало — боялись не поспеть за собственными словами.

23. Учитель говорил:

— Осмотрительные редко ошибаются.

24. Учитель говорил:

— Достойному мужу подобает быть неторопливым в словах и скорым в делах.

25. Учитель говорил:

— Добродетельный человек не одинок—непременно найдутся единомышленники.

26. Цзыю говорил:

— Будешь назойлив в служении государю — навлечешь на себя бесчестье. Будешь назойлив в дружбе — отдалишь от себя друзей.

***

ИЗ ГЛАВЫ V

2. Учитель сказал о Нань Жуне:

— Когда в государстве была справедливость — не был отвергнут. Когда справедливости не стало —сумел избежать казни и срама.

И отдал за него племянницу.

5. Кто-то сказал:

— Жань Юн человечен, но не красноречив.

— А на что ему красноречие? — возразил Учитель.— Подавлять людей многословием, вызывая в них раздражение... Не знаю, насколько он человечен. Но на что ему красноречие?