Я - Кернбах Сергей – Сверхъестественное

арабской магии. Однако на иудейской почве они получили новое развитие: в древне-

иудейском письме нет гласных букв, поэтому все слова записываются в сокращениях, что

даёт массу вариантов для интерпретаций. Более того, два разных слова, дающие, однако, одно

и то же численно-буквенное соотношение, считаются равными по своему эффекту.

Переставляя буквы или слова так, чтобы их число оставалось одним и тем же (так

называемая гематрия), можно проводить множество интересных вещей: например, найти в

Библии объяснения того, что «и вот три мужа стоят против него» — это на самом деле

«Михаил, Гавриил и Рафаил» [54]. Очевидно, что, привлекая компьютер для подобных

операций, можно извлечь ещё больше тайн из практически любого текста [63].

Енохианская система. Енохианская система находится в русле классических западных

магических течений и является, по большому счёту, объединением численно-буквенной

системы и работы с сущностями. Однако она выделяется из средневековой магии по ряду

причин. Во-первых, енохиана является последней известной несинтетической магической

системой, которая внутри себя закончена и непротиворечива. Эта система основана на

истории с падшими ангелами из книги Еноха, поэтому вся система и носит имя

«енохианская». Считается, что ангелы передали её Джону Ди и Эдварду Келли с 1582 по 1587

год [64].

Рис. 9. Джон Ди (а); Эдвард Келли (б); Эммануил Сведенборг (в)

Во-вторых, енохианская система, как и каббала, технологична: сами послания можно

описать как систему контроля над «человеческой сферой» и принципов того, как ей можно

управлять. Система управления заключается в построении определённых комбинаций из

букв, имён, создании специальных приспособлений и т.д. Используя современный язык, её

можно представить как систему управления неким «компьютером», где программы

создаются путём определённых численно-буквенных комбинаций и обращений к

соответствующим «функциям операционной системы». К тому же енохианская система

окутана покровом неизвестности, что также привлекает к ней внимание. Считается, что было

передано само описание системы, но принципы её активирования так и не были переданы

[65]. Также Дональд Тайсон высказывает мнение, что эта система является ключом к

Апокалипсису.

Эммануил Сведенборг. Сведенборг родился в 1688 году и в светской жизни был учёным

— физиком, астрономом, математиком, геологом. В возрасте 56 лет его посетили видения:

«...эту же ночь открылся и мой внутренний взор, так что я получил возможность видеть

обитателей мира духов, небеса и ад, и, благодаря этому, множество скрытых аспектов бытия.

После этого я совершенно оставил мои занятия в земных науках и посвятил себя

исключительно духовным постижениям и Господь Сам руководил моими записями об этом»

[66].

Сведенборг опубликовал множество работ на основе своих видений (особенно известен

его «Духовный Дневник»), которые касаются описаний жизни после смерти, содержат

комментарии к Библии, а также новую трактовку христианской догматики, послужившую

образованию «Новой Церкви». Сведенборг был также знаменит своими предсказаниями. В

целом влияние Сведенборга на магические практики невелико, однако интересен сам способ

получения откровения, который похож на то, как получили свои откровения Джон Ди и

Эдвард Келли или же Алистер Кроули (Книга Закона, см. [67], [68]).

Монотеистические магические системы достаточно популярны и на сегодняшний день,

особенно после того, как некоторые из них (енохианская система, Гоэтия, магия Абрамелина)

вошли в программу подготовки ордена «Золотая Заря». Следует сказать, эти магические

системы отражают миропонимание именно эпохи монотеизма и не встречаются ни до

монотеизма, ни после него. Основной момент монотеистических магических систем

заключается в яркой поляризации на чёрную и белую магию и в коммуникации с

потусторонними сущностями — ангелами и демонами. В дальнейшем эта концепция будет

значительно изменена вместе с изменением социальных установок.

Магия постмонотеизма и предпосылки парапсихологии

Период магии постмонотеизма начался в Европе в конце XVIII века. Как это

происходит с подобными социальными процессами, в обществе созрели новые идеи,

которые, в свою очередь, дали новый толчок магическим практикам. В конце XVIII — первой

половине XX веков происходят три новых процесса: развитие новых естественнонаучных

теорий, окончательное размежевание между наукой и магией и падение авторитета

монотеизма. Все эти процессы одинаково важны для правильного понимания развития

магических теорий и формирования современной парапсихологии.

Две естественнонаучные теории подтолкнули магию к новым «экспериментам». Первая

теория — это теория эволюции (дарвинизм) и разгоревшийся спор виталистов. Виталисты

утверждали наличие тонкой биоэнергии, взаимодействующей с живыми организмами.

Магическими отголосками стали теории «живого магнетизма» Антона Месмера, Од

Райхенбаха и т.д. В это же время заново открывается для европейской магии индийская прана

и китайская ци или чи, происходит слияние многих восточных методов с западной

философией и синтез новых идей. Индийское влияние особенно сильно проявляется в

работах Теософского общества и самой Блаватской.

Вторая теория — это развитие психологии в целом и теория подсознания Зигмунда

Фрейда в частности. «Психологическая» магия передаёт «работу» подсознания с помощью

магического транса, внушения или использования символов (сигилы Остина Спейра). Как

нам кажется, именно психологическая теория породила известный спор о внутреннем или

внешнем источнике магии: является ли маг источником действия или же источник действия

находится в окружающем мире? Психологическая теория магии нашла множество

поклонников, таких как Пит Кэрролл с его магией хаоса, Израэль Регарди, Дион Форчун и

т.д.

В это же время наука окончательно отделяется от магии, и формируется институт

критики, призванный заботиться о чистоте науки. Это отделение порождает в самой магии

образование различных тайных и полутайных обществ. Среди них стоит упомянуть орден