Далай-лама Майзенберг - Путь истинного лидера

Подобно обезьяне, прыгающей с ветки на ветку, нетренированный разум, неспособный сконцентрироваться на главном, перескакивает с одного объекта на другой.

Когда сознание человека взбудоражено такими эмоциями, как гнев, ненависть, нетерпение, страх, неуверенность в себе или переживания по поводу негативных событий прошлого, он теряет ценное время, которое можно было бы потратить на конструктивные размышления. Цель тренировки сознания заключается в том, чтобы максимально увеличить его способность концентрироваться на тех решениях, которые действительно имеют значение.

КОНСУЛЬТАНТ

Следует обратить внимание на то, что люди, которые лучше знакомы с западной психологией, чем с восточной философией, обозначают процесс тренировки сознания термином «формирование условных рефлексов» и рассматривают его как процесс, в ходе которого поведение индивида зависит от того или иного события, происходящего в окружающей среде.

Например, если в ответ на критику вы начинаете злиться и оправдываться, вам следует выработать в себе привычку внимательно выслушивать критические замечания и анализировать их с тем, чтобы извлечь урок из сложившейся ситуации.

Ваши действия зависят от того, какой вывод вы при этом сделаете. В таком случае место автоматической защитной реакции на критику занимает другая автоматическая реакция — стремление прислушаться к этой критике, оставляя сознание открытым для нее. Другими словами, такая тренировка сознания приводит к изменению автоматической реакции на критику.

На протяжении сотен лет буддисты разработали множество уп­ражнений для тренировки сознания. В конце книги — семь таких упражнений в порядке возрастания их сложности. Выполнять эти упражнения смогут даже люди, не практикующие буддизм. Любой человек, даже очень занятой руководитель, может выделить в течение­ дня пять минут для ментальных упражнений, представленных в данной главе. Существует множество способов найти время на такие упражнения. Жизнь современного делового человека наполнена большим количеством пауз и задержек — например в аэропорту или в ожидании такси, — и все эти паузы можно использовать для того, чтобы превратить тренировку сознания в элемент повседневной жизни. Вместо того чтобы раздражаться, можно рассматривать все эти случаи как прекрасную возможность для тренировки со­знания.

Раньше я чувствовал себя очень неуютно, если мне приходилось ждать. Аэропорт с его вечными очередями вызывал у меня раздражение. Пристроившись в хвост одной из очередей, я начинал прикидывать, а не выбрал ли я самую длинную. Я нервно оглядывался и подсчитывал количество стоящих впереди людей. В результате такого поведения к моменту посадки в самолет я чувствовал себя совершенно издерганным. В конце концов я пришел к выводу, что веду себя глупо, и решил изменить свое отношение к происходя­щему.

Теперь, когда я вижу длинную очередь, расцениваю ее как отличную возможность потренировать сознание.

Необходимо помнить о том, что короткие пятиминутные промежутки — это не совсем подходящее время для проведения медитаций, однако и они имеют большое значение. Многие руководители, практикующие буддизм, нашли свои способы сделать медитацию элементом повседневной трудовой жизни и выделять для нее время в течение рабочего дня. Медитация не должна нарушать обычного рабочего процесса, но ее можно использовать для того, чтобы успокоиться и привести в порядок свои мысли.

МОНАХ

Поиск компетентного духовного учителя — важный этап духовной жизни личности [1]. Однако перед тем как принять кого бы то ни было в качестве своего духовного учителя, необходимо внимательно изучить этого человека.

В Тибете говорят: «Нельзя вести себя как собака, которая нашла кусок мяса». Сначала необходимо понаблюдать за учителем, а не просто выбрать человека с громким титулом и большим авторитетом. Учитель — это ваш проводник на пути духовного развития, поэтому он (или она) должен сам применять на практике то, чему учит.

Настоящее наставничество обеспечивается только посредством передачи учителем собственного опыта, а не просто посредством интеллектуального осмысления происходящего.

Учитель как минимум должен быть добрым. И он должен уметь укрощать собственное сознание, поскольку именно укрощение сознания — это и есть та цель, для достижения которой вы обращаетесь за помощью к духовному наставнику. Учитель — это тот человек, который сможет ответить на ваши вопросы и поможет развеять ваши сомнения.

Выбрав учителя, очень важно доверять ему, относиться к нему с уважением и следовать его рекомендациям. Однако при этом не менее важно понимать, что доверие и уважение — это не слепая вера. Будда подчеркивал, что ученик должен следовать полезным советам учителя, но отвергать вредные. Он подчеркивал важность скептического отношения людей к тому, чему их учат наставники.

Будда, величайший из учителей, говорил своим ученикам: «Как люди определяют чистоту золота, обжигая его в огне, надрезая и проверяя его с помощью пробного камня, точно так же должны поступать и вы. Принимайте мои слова, только подвергнув их критическому анализу, а не из почтения ко мне».

Существует два подхода к постижению буддийских учений — интеллектуальный и примитивный. Интеллектуальный подход заключается в том, чтобы воспринимать эти учения и комментарии к ним со скептицизмом и открытостью сознания и пытаться соотнести их с собственным опытом и пониманием. Ученик, который применяет такой подход, не следует учению только потому, что его автор — знаменитый учитель. Такой ученик, скорее, оценит содержание учения в соответствии со своим пониманием, основываясь на результатах собственного анализа.

Интеллектуальный подход можно выразить такими словами: «Доверяйте идее учителя, а не его личности. Придавайте значение смыслу, а не словам».

КОНСУЛЬТАНТ

Вы можете практиковать разные методы медитации, описанные в конце данной главы, — медитацию во время ходьбы, медитацию в положении сидя или медитацию с использованием мантр.

Медитация на одном объекте и аналитическая медитация — более сложные разновидности этого процесса. Я пробовал самостоятельно освоить их по описанию в книгах и даже купил кассету, но у меня ничего не получилось. Однако когда я принял участие в медитативном ритрите в Таиланде, понял, что обучение в группе значительно облегчает применение этих методов медитации. Что само по себе весьма странно, поскольку во время ритрита на протяжении недели мне не довелось пообщаться ни с одним из его участников. Однако когда я сидел на полу, в одной комнате со многими другими людьми, и пытался медитировать, чувствовал себя более уверенно.