Ян Керсшот - Никого нет дома

Harding DE: Look For Yourself ; London: Head Exchange Press,

1996.

Harrison S: Getting To Where You Are, New York: Tarcher/Putnam,

1999.

Hillig C: Enlightenment For Beginners, Ojai (California): Black Dot Publications, 1999.

Hillig C: The Way It Is, Ojai (California): Black Dot Publications, 2001.

Kersschot J: Coming Home, Aartselaar (Belgium): Inspiration,

2000.

Klein J: Transmission of the Flame, Third Millennium Publications, St. Peter Port (Guernsey, C.I.), 1990.

Lang R: An Illustrated Guide, London: Head Exchange Press, 1994.

Liquorman W: Acceptance of What Is, Redondo Beach (CA): Advaita Press, 2000.

Lucille F: Eternity Now, Middletown: Truespeech Productions, 1996.

Lumiere LM, Lumiere-Wins J: The Awakening West, Oakland, Clear Visions Publications, 2000.

Menon, Krishna: Atma-Nirvriti , Trivandrum, S. India: Vedanta Publishers, 1952.

Nitschke G: The Silent Orgasm, Koln:Taschen, 1995.

Parsons T: The Open Secret, Sancreed, Penzance:The Connections, 1995/1998.

Parsons T'. AsIt is, Dialogues on The Open Secret, UK: Open Secret Publishing, 2000.

Parsons T: As It is, Carlsbad (CA): Innerdirections Publishing,

2000.

Ramana Maharshi: The Collected Works ofRamana Maharshi , edited by Arthur Osborne, York Beach: Samuel Weiser, 1997.

Ramana Maharshi: The Spiritual Teaching ofRamana Maharshi , Boston & London: Shambala, 1988.

Ramana Maharshi: Conscious Immortality, Conversations with Ramana Maharshi, published by V.S. Ramanam, Tiruvanna- malai, 1998.

RamTzu: No Way, Redondo Beach (CA): Advaita Press, 1999.

Roberts B: The Experience of No-Self A Contemplative Journey (revised edn), State University of New York Press, Albany, 1993.

Rumi: Birdsong: Fifty-Three Short Poems, Athens: Maypop, 1993

Rumi: The Love Poems of Rumi, edited by D. Chopra, Harmony Books, New York, 1998.

Schoegl I: The Zen Teaching of Rinzai , Berkeley: Shambhala, 1976.

Tolle E, The Power of Now, Novato (CA): New World Library, 1999.

Toshio Sudeo P: Zen Sex - The Way of Making Love, New York: HarperCollins, 2000.

Watts A: Buddhism, The Religion of No-Religion, Boston: Tuttle Publishing, 1999.

Wei Wu Wei: The Tenth Man, Hong Kong University Press, 1966.

Wilber K: One Taste, Boston: Shambhala Publications, 1998. Zetty M: Reflections on Awakening, AIA E-zine no. 4: May 1999.

Использованная литература

Автор благодарит издателей и авторов, любезно согласившихся на воспроизведение их материалов:

Ardagh N (Arjuna): How About Now? Self X Press, 1999.

Blazwick I and Wilson S, The Tate Modern Handbook, Tate Publishing, London, 2000.

Deida D: Finding God through Sex, Plexus, 2000.

Gill N: Clarity; G.O.B. Publications, 2000.

Harding DE: Face To No-Face, Carlsbad (California): Innerdirections Publishing, 2000.

Harding DE: Look For Yourself ; London: Head Exchange Press,

1996.

Harding DE: The Little Book of Life and Death, Arkana , 1988.

Hillig C: Enlightenment For Beginners, Black Dot Publications, 1999.

Hillig C: The Way It Is, Black Dot Publications, 2001.

Kersschot J: Coming Home, Inspiration, 2000; См. также веб-сайт www.kersschot.com.

Liquorman W: Acceptance of What Is, Advaita Press, 2000.

Lumiere LM, Lumiere-Wins J: The Awakening West, Clear Visions Publications, 2000.

Mark McCloskey: www.puresilence.org.

Parsons T: The Open Secret, 1995.

Parsons T'. AsIt Is, Dialogues on The Open Secret, The Open Secret Publishing, 2000.

Parsons T: As It Is, Innerdirections Publishing, 2000.

Shaw M: Passionate Enlightenment: Women in Tantric Buddhism, Princeton University Press, 1994.

Vervoordt A, The Story of a Style, Assouline Publishing, 2001.

Watts A : Buddhism, The Religion of No-Religion; Boston: Tuttle Publishing, 1999.

Zetty M: www.awakening.net.

Заметки

[

←1

]

Это осознание следует отличать от внимания. Внимание человека «путешествует» от одного чувства к другому, восходит или нисходит внутри тела, фокусируясь вначале, например, на языке, а уже через мгновение - на напряжении в шейном мускуле. Осознание же есть То, что знает об этом внимании. Внимание в вечном движении, осознание - всегда спокойно и недвижно. Где б мы ни были и что б ни появилось в поле внимания, всегда присутствует Оно, открытое к тому, что есть.

[

←2

]

Большинство этих упражнений придумал английский философ Дуглас Хардинг.

[

←3

]

The Open Secret, Penzance: The Connections, 1995/1998, p. 2.

[

←4

]

См. также: www.theopensecret.com.

[

←5

]

См. также: Steven Harrison: Getting to where you are, New York: Tarcher/Putnam, 1999, pp. 46,47.

[

←6

]

Марк МакКлоски говорил: «У меня для вас - настоящий вызов. Прямо сейчас - перестаньте верить, во что вы там верите. Мужественно освободитесь от всего вами заученного. В один-единый миг - перестаньте цепляться за свою религию, со всеми ее кредо, и богами, и грехами, и спасителями. Отпустите все мысли. Даже о том, что нужно все отпустить. Как бы трудно это ни было или казалось таковым, освободитесь от всех религиозных идей. Ведь что такое религия? Это мысли какого-то человека, записанные, возведенные в канон и проповедуемые другими. Вы хотите следовать чужим мыслям или хотите стать свободным? То и другое вместе - невозможно. Хотите ли вы обрести то, на что указывают все истинные учителя, или хотите идти вслед толпе с ее традициями, идеологиями, верованиями, иерархией жрецов, дотошным контролем и запретами?

Остановитесь прямо сейчас. И взгляните на то, что осталось. На то, что в вас, - свободное от какой-либо веры и объемлющее собой всех их».

См. также: www.puresilence.org.

[

←7

]

Clarity, GOB Publications 2000, p. 27.

[

←8

]

См. также: Ramesh Balsekar, Who Cares?!, Advaita Press, 1999, pp. 79 и 81.

[

←9

]

D. E. Harding: Look For Yourself, London: Head Exchange Press, 1996.

[

←10

]

L. M. Lumiere & Lumiere-Wins J: The Awaking West, Clear Vision Publications, 2000, p. 287.

[

←11

]

11. См. также: Enlightenment For Beginners, Black Dot Publications

[

←12

]

См. также: www.theopensecret.com.

[

←13

]

См. также: «The Joy of sharing», Интервью с Мирой Пагал в книге Coming Ноте, Inspiration, 2001, pp. 358-368

[

←14

]

Согласно Х-видению, язык - просто средство общения. Но, при Y-видении, мысли (а стало быть, и язык) - тонкий способ, которым ум вызывает к существованию то, что именуют «реальным миром». А это означает, что сама эта «реальность» есть порождение мысли. Так возникает «общепризнанный мир» - в результате соглашения между людьми о едином способе его описания. Иными словами, называя объекты этого мира, мы при помощи языка унифицируем или, точнее, стандартизируем представление о нем. Вообще же говоря, трудно ответить на вопрос, что было в начале - объекты или мысли. Все, что остается, - это предположить, что они возникли одновременно.

[

←15

]

Тони Парсонс, выступление в Хемпстиде, Лондон, август 2001, аудиозапись © Tony Parsons, www.theopensecret. com.

[

←16

]

Wayne Liquorman: Acceptance Of What Is, Advaita Press, California, 2000, p. 138.

[

←17

]

См. также: www.headless.org.

[

←18

]

К сожалению - как убедился на горьком опыте Галилей, когда инквизиторы наотрез отказались взглянуть в его телескоп, - мы не в состоянии поделиться «Этим» с теми, кто этого не хочет.

[

←19

]

Что б ни появилось на Экране - неминуемо исчезнет. Что рождено –у мрет. Есть нечто грандиозное, удивительное прекрасное... и трагичное в этой вечной игре созидания и разрушения. В индуизме ее персонифицируют в облике Черной Богини Кали. Одной рукой она творит Вселенную, другой - уничтожает. Подобная идея присутствует не только в древнейшем среди религий индуизме, но и в современном искусстве. Взглянем на полотна Лючио Фонтана (1899-1968). Монохромный фон и рваные, от ножа, прорези в холсте. Такова неприкрытая агрессивность автора в отношении общепринятого рационализма и художественного вкуса (см. The Tate Modem Handbook, eds Iwona Blazwick and Simon Wilson, Tate Publishing, London, 2000, p. 155). He знаю, это ли имел в виду художник, создавая свои полотна, но мне в них видится такой смысл: монохромносгь - символ творения, Брахман; разрезы - разрушение, Шива.