МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности.

За лѣвымъ клиросомъ стоитъ мѣсто Ихъ Императорскихъ Высочествъ. Въ древнихъ описаніяхъ собора оно называлось мѣстомъ блаженныя памяти великихъ государынь и великихъ княгинь, и древнихъ царицъ россійскихъ. Оно поставлено царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ.

Патріаршее мѣсто — каменное. Оно стоитъ на бывшемъ митрополичьемъ мѣстѣ за правымъ клиросомъ; внутри его находится сѣдалище, обитое бархатомъ; на стѣнѣ изображеніе Спасителя, а у одного изъ двухъ столбиковъ архипастырскій жезлъ св. Петра митрополита. Здѣсь-то возсѣдалъ и стоялъ святитель. Архіепископы и епископы возводили на него новопосвященнаго митрополита; самъ царь, вручая ему пастырскій жезлъ, говорилъ рѣчь, на которую, отвѣчалъ новопоставленный іерархъ. Здѣсь св. Филиппъ не благословилъ Іоанна Грознаго, подошедшаго къ нему на благословеніе и обличалъ его жестокость; здѣсь отнятъ былъ святительскій жезлъ у Никона патріарха. При посвященіи митрополита ростовскаго Филарета въ патріархи въ 1619 году, царь съ патріархомъ стоялъ на высокомъ мѣстѣ посреди церкви, гдѣ царь поднесъ патріарху панагію, бархатную мантію и бѣлый шелковый клобукъ, а патріархъ іерусалимскій Ѳеофанъ вручилъ ему посохъ св. Петра митрополита. По древнему уставу, во время богослуженія діаконъ кадилъ патріаршему мѣсту и въ отсутствіи патріарха, но въ послѣдствіи, указомъ Петра Великаго, это отмѣнено.

Ризница Успенскаго собора замѣчательна богатствомъ и древностью богослужебныхъ принадлежностей. Изъ нихъ особеннаго вниманія заслуживаетъ евангеліе, напечатанное въ 1689 году и украшенное отъ щедротъ царей Іоанна и Петра Алексѣевичей. Длина его 1 1/4 аршинъ, ширина 11 вершковъ. Оно обложено золотомъ съ обѣихъ сторонъ и украшено на верхней доскѣ семью большими изумрудами, на которыхъ вырѣзаны выпуклыя изображенія Господа Вседержителя, Богоматери, Іоанна Предтечи и четырехъ Евангелистовъ, а на нижней доскѣ десять золотыхъ съ финифтью образовъ; между ними размѣщены разные драгоцѣнные каменья: рубины, сапфиры, гіацинты, алмазныя, изумрудныя и яхонтовыя травы и розетки. Замѣчательны также:

1) Крестъ кипарисный въ золотомъ окладѣ, съ частицею животворящаго Креста и съ мощами разныхъ святыхъ, сдѣланный по приказанію боярина, въ послѣдствіи царя Ѳеодора Борисовича Годунова въ 159 і г.

2) Два сосуда изъ яшмы и оникса, принадлежавшіе св. Антонію Римлянину, игумену древнѣйшаго новгородскаго монастыря. По сказанію пролога, св. Антоній, положивъ эти сосуды въ бочку, бросилъ ихъ въ море, откуда они приплыли въ Волховъ, гдѣ вытащили ихъ рыбаки близъ Антоніева монастыря, йзъ Новгорода эти сосуды перенесены въ Москву царемъ Іоанномъ Грознымъ. На соборѣ 1682 года противъ старовѣровъ, патріархъ Іоакимъ представилъ ихъ въ доказательство четверочастнаго на нихъ креста. 3) Потиръ золотой, убранный драгоцѣнными каменьями; рукоятіе его, поддонокъ и три блюдца выточены изъ слоновой кости собственноручно императрицею Маріею Ѳеодоровною, которая вырѣзала на поддонкѣ слѣдующія слова: «На память благополучнаго возвращенія моего любезнаго супруга изъ похода противъ Шведовъ, Сентября 18, 1788 года, собственныхъ трудовъ моихъ. Марія». 4) Небольшая сосюритовая чаша съ крышкою, на которой находится финифтяный змій, связанный узломъ, какъ символъ мудрости и здравія; въ нее. вливается св. мѵро для помазанія Государей Россійскихъ. Она почитается за упоминаемую въ лѣтописяхъ сердоликовую Августову крабійцу (чашу), которую вмѣстѣ съ царскою утварью прислалъ Владиміру Мономаху греческій императоръ Алексѣй Комнинъ и которую завѣщавали старшему сыну своему великіе князья, начиная съ Іоанна Іоанновича (1353–1359 г.). 5) Золотая овальной формы чаша для святой воды, съ которою всегда бываютъ встрѣчаемы Государи Россійскіе при вступленіи ихъ въ Успенскій соборъ. Она принесена въ даръ въ 1786 году императрицею Екатериною, въ память, какъ гласитъ надпись на чашѣ, «присоединенія къ Россіи Херсонеса Таврическаго, изъ коего проистекла для нея вѣра Христова». 6) Финиковыя вѣтви или ваіи, выписанныя изъ Палестины— ихъ носили въ рукахъ цари, царицы, царевичи и царевны при шествіи святителя на осляти, въ недѣлю Ваій, къ лобному мѣсту и стояли съ ними въ Успенской соборной церкви. 7) Ложка изъ рыбьей кости св. Іоны митрополита, сохранившаяся до нынѣ въ цѣлости. 8) Три низанные крупнымъ жемчугомъ воздуха, съ осмиконечными крестами, въ которые вставлено 47 золотыхъ запанъ съ драгоцѣнными камнями. 9) Три другіе воздуха, шитые золотомъ и низанные по атласу жемчугами, собственныхъ трудовъ императрицы Екатерины II. 10) Двѣ пелены къ образамъ Успенія и Владимірской Божіей Матери, пожертвованныя бояриномъ Ильею Милославскимъ, шуриномъ царя Алексѣя Михайловича; на послѣдней изъ нихъ трость, копье, каймы и слова вынизаны крупнымъ жемчугомъ; она украшена кромѣ того алмазами, яхонтами и изумрудами; въ 1669 году она оцѣнена была въ 2000 рублей. 11) Два покрова на гробы патріарховъ Филарета и Іоасафа изъ вишневаго бархата, съ зеленою камчатною каймой, по которой вышиты золотомъ и серебромъ надписи; осьмиконечный крестъ, находящійся посрединѣ, украшенъ по мѣстамъ жемчугомъ, которымъ вынизаны трость, копіе, губа, Адамова глава и слова. Первое изъ нихъ сооружено царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ на гробъ своего родителя. 12) Пять богатѣйшихъ священническихъ ризъ, передѣланныхъ въ 1687 году изъ старыхъ; онѣ изъ золотой парчи съ оплечьями, украшенными жемчугомъ и драгоцѣнными каменьями. Между ними заслуживаетъ особеннаго вниманія одна, данная въ память родителей своихъ царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ въ 1652 году; оплечья ея всѣ покрыты золотыми дробницами, репьями, дощечками, на которыхъ изображена подпись; при нихъ одинъ стихарь съ оплечьями, низанными жемчугомъ и каменьями. Въ 1812 году утратилась богатая полная ризница, надъ которой трудилась сама Екатерина II въ продолженіи двухъ лѣтъ и трехъ мѣсяцевъ и которую она прислала въ Успенскій соборъ къ празднику Пасхи въ 1779 году.

Ученый изслѣдователь московскихъ древностей, И. М. Снегиревъ полагаетъ, что основаніе библіотекѣ Успенскаго собора положено вмѣстѣ съ построеніемъ самаго собора ев. Петромъ митрополитомъ, и что св. Іона, перенеся изъ Кіева въ Москву древнюю утварь, вѣроятно, взялъ оттуда и нѣкоторыя книги. Впрочемъ достовѣрно извѣстно только то, что Іоаннъ III— и Іоаннъ IV обогатили соборную библіотеку книгами, взятыми въ Новгородѣ, послѣ его покоренія. Но затѣмъ нашествія Татаръ и пожары нѣсколько разъ истребляли храяившіяся въ соборѣ древнія рукописи и книги, а въ пожаръ 1547 года изъ книгъ Успенскаго собора успѣли вынести только правила церковныя, привезенныя изъ Царьграда митрополитомъ Кипріаномъ. Тогда же, вѣроятно, утратились хранившіеся въ соборѣ ярлыки хановъ, данные Церкви и духовенству. Митрополитъ Макарій основалъ при соборѣ новую библіотеку, въ которую далъ вкладомъ многія книги, подписанныя собственною его рукою. Во время нашествія Поляковъ книгохранилище собора потерпѣло многія важныя утраты, но къ счастію, нѣкоторые Макаріевскіе вклады уцѣлѣли въ немъ отъ хищенія и истребленія. Во время патріаршества соборная библіотека обогащена была разными рукописями и печатными книгами, которыя уцѣлѣли отчасти и послѣ Наполеоновскаго нашествія. Въ нее положена была въ 1598 г. избирательная грамота Бориса Годунова, написанная отъ имени земской думы и утвержденная рукоприкладствомъ Бориса и сына его Ѳеодора. Въ настоящее время библіотека состоитъ изъ нѣсколькихъ сотъ харатейныхъ писанныхъ на телятинѣ (какъ сказано въ древней описи собора), бумажныхъ рукописей и печатныхъ книгъ славяно-русскихъ и латынскихъ церковныхъ, богословскаго и нравственнаго содержанія.