Митицуна-но хаха - Дневник эфемерной жизни (Кагэро никки)

Исияма - буддийский храм в деревне Исияма провинции Оми, посвященный культу бодхисаттвы Каннон (санскр. Авалокитешвара).

Сибуки - по-видимому, имеется в виду японский щавель гисигиси (Rumex Japonicus).

Затворничество - религиозные запреты, соблюдение которых не позволяет общения с посторонними.

Старший советник Гэндзи (Гэндзи дайнагон) - предположительно, это Минамото-но Канэаки, сын императора Дайго.

По обычаю, человека называли по официальному положению в обществе, а не по имени собственному, даже в семейных кругах.

Гёги-босати (Гёки-босацу 670?—749) - японский буддийский проповедник корейского происхождения, герой многих легенд. От императора Сёму получил титул бодхисаттвы.

Верхние циновки (увамусиро) клали поверх плотных татами в спальне.

Возможные толкования фразы: «И у цветов наступает пора опадать». Существует мнение, что это - старинная пословица.

Тё - мера длины, 109 м.

«Не могу здесь оставаться» - чтобы не занести в помещение мирскую скверну, нужно было пройти обряд религиозного очищения.

Таю - чиновник пятого ранга. Сын писательницы, Фудзивара Митицуна, получил этот ранг в 20-й день 12 луны Тэнряку 1 года (2 января 948г.).

«Луна стала совершенно круглой» - наступило 15-е число.

«Будущее сына» - в тексте сын назван таю, по его придворному рангу. Дальше в переводе сохраняется авторская манера.

«Еще один человек» - принято считать, что это тетя писательницы, об отъезде которой уже упоминалось.

Вариго - дорожные деревянные коробочки для завтраков, разделенные перегородками.

«Люди, что служат в западной части столицы» - очевидно, имеется в виду прислуга младшей сестры Канэиэ, буддийской монахини, жившей в западной половине Киото. Столица делилась на две половины - восточную (левую) и западную (правую), каждая из которых имела свою администрацию.

«Раздался голос богов» - послышались раскаты грома. Кохо-кохо - звукоподражание.

О ком здесь идет речь - неясно.

Найси-но-кан - одна из двух высших представительниц свиты императрицы. Здесь - сестра Канэиэ, Фудзивара Норико.

Час Кабана - время от 22 до 24 часов.

Имосэгава - река, протекающая между скалами Имо (жена) и Сэ (муж).

Хассэ - здесь: буддийский храм, посвященный культу бодхисаттвы Каннон.

При соблюдении обряда воздержания воспрещались всякие контакты с внешним миром. В данном случае реакция отца вызвана нарушением запрета. Подчеркивая это обстоятельство, он восклицает: «Кто-то открывает твои ворота!».

Адзэти-но-дайнагон - старший советник Фудзивара Мороудзи, дядя Канэиэ. Умер в 24 день 7 луны, незадолго до описываемых событий.

Касуга - синтоистское святилище рода Фудзивара. Расположено у подножья горы Микасаяма в г. Нара.

«Роща, где нельзя издавать звуки» - упоминание о ней содержится в нескольких письменных памятниках. Устойчивое поверье об этой роще было распространено в эпоху Хэйан.

Исоноками - синтоистское божество дождя.

Пора Изгнания демона - время исполнения предновогодних обрядов.

Год Тэнряку третий - 19 января 972г. - 7 января 973г.

Процессия Белых коней проводилась при дворе в 7-й день Нового года, когда перед взором императора одного за другим проводили 21 белого коня. Благожелательный новогодний обряд, цель которого - обретение долголетия.

Сакэ - японская рисовая водка.

Речь идет о слугах, которые выжигали весной прошлогоднюю траву.

Сун - 3,03см.

Кото - музыкальный инструмент китайского происхождения, род арфы.

Бива - четырехструнный музыкальный инструмент.

Праздник в святилище Касуга в 972г. отмечался в 10-й день второй луны.

Дхарани (санскр.) - буддийские эзотерические фразы, выражающие таинства вселенной.

«Однако наша семья не такова» - указание на высокое положение Канэиэ и его ближайших родственников (ветвь «Регентов и канцлеров» рода Фудзивара).

Минамото Канэтада - внук императора Одзэй.

Хитоэ - разновидность летнего (без подкладки) кимоно.

Сига - название местности в провинции Оми (совр. префектура Сэтцу).

Сяку - 30,3 см.

Сакаки - священное дерево синто. Клейера Японская.

Час Мыши - время от 0 до 2 часов ночи.

Молодые люди - сын и приемная дочь.

Дама происходила из провинции Ямато. Намек на это - упоминание горы Мива. В легенде, связанной с горой Мива, рассказывается, как некую девушку по ночам навещал змей, принимавший облик юноши. Возле места их встреч росла большая криптомерия.

В 5-й день 5-й луны комнаты в домах украшались цветами ириса на длинных стеблях.

«Откроется ли дверь в небесный грот» - намек на миф о богине Солнца Аматэрасу Омиками, которая, в обиде на своего брата, бога Бури Сусаноо-но микото, укрылась в Небесном гроте, а вход в него задвинула скалой. Из-за этого мир (Равнина Высокого Неба) погрузился в темноту.

Кацураги - гора в южной части провинции Ямато.

По старинному поверью, пришедшему из Китая, возле дома (вокруг дома) обитало божество земли Докудзин. Весной оно помещалось в кухонном очаге, летом - в воротах, осенью - в колодце, зимой - в садике перед домом. Чтобы не навлечь на себя беду, хозяева не должны были тревожить место его обитания. При вынужденном вмешательстве в дела Докудзина хозяева спешно выезжали из дома.

Первый министр Итидзё - Фудзивара Ёситака, племянник Канэиэ.

Праздник Явата отмечали в 27-й день 3-й луны в синтоистском святилище Ивасимидзу Хатимангу, на юго-западе Киото.

Шлейфы в японских костюмах были накладными: закреплялись при помощи особого пояса. Их носили и мужчины, и женщины. Длина шлейфа зависела от ранга человека - чем выше ранг, тем длиннее шлейф.