Жанна Гайон - Песня Песней Соломона

Ст. 7. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские,

сернами или полевыми ланями: не будите и

не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.

Она спит таинственным сном в этих объятиях помолвки, наслаждаясь ранее неведомым святым покоем. Раньше она, несомненно, покоилась в Его тени благодаря своей уверенности в Нем. Однако она еще никогда не спала на Его груди или в Его объятиях. Удивительно, с какой ревностью творе­ния (даже духовные) стараются пробудить ее от это­го тихого сна". Дочери Иерусалима верны и назойливы в своем желании разбудить ее, хотя и под ложным предлогом. Однако она настолько крепко спит, что не слышит их. Затем Жених заключает ее в Свои объятия, заклиная их не будить Его возлюб­ленную, не беспокоить ее покой, потому что она более любезна Ему в этом покое, нежели во всех внешних добродетелях. «Не будите ее, - говорит Он, - ни под каким предлогом и не используйте для достижения своей цели никаких уловок. Пусть она отдыхает, доколе ей угодно, а ей будет угодно вся­кий раз, когда будет угодно Мне».

Ст. 8, Голос возлюбленного моего! Вот, он

идет, скачет по горам, прыгает по холмам.

Итак, Невеста внимательна только к голосу своего Возлюбленного. Она слышит и сразу же узнает его.

«Голос Возлюбленного моего! - говорит она. ­ - Я знаю его, я слышу его, и он убирает все мои сом­нения. Но что говоришь Ты, о, возлюбленная?! Ты уснула от любви и проснулась в объятиях своего Жениха. Как же ты уверяешь, что Он скачет по горам и прыгает по холмам! Как это возможно? Жених обнимает Свою возлюбленную и пребывает в ней. Он погружает ее в Себя во время этого таинственного сна и соединяется с ней, но не так, как раньше, ког­да Он приводил ее душевные силы в гармонию, а в гораздо большей степени. Он поднимается на горы (то есть, проникает в глубину ее души), и там проис­ходит их непосредственное единение. Она сразу же понимает, что это воздействие сильно отличается от того, которое она ощущала прежде, и что оно при­водит к очень большим переменам, хотя и является всего лишь временным прикосновением.

Ст. 9. Друг мой похож на серну или на моло­дого

оленя. Вот, он стоит у нас за стеною,

загля­дывает в окно, мелькает сквозь решетку.

Принимая нежные ласки Жениха, она думает, что они будут длиться вечно, однако эти ласки явля­ются не только подтверждением Его любви, но и символами Его ухода. Едва она начала испытывать вкус единения, как Он тут же ушел", и она сравни­вает Его быстрое исчезновение с движениями серны или молодого оленя. Но, сокрушаясь о странном уходе Жениха и думая, что Он уже далеко, она вне­запно осознает, что Он совсем рядом. Он просто скрыл Себя, чтобы испытать ее веру, и все это время не отводил от нее Своего взгляда, защищая ее более заботливо, чем когда-либо. В этот момент Он наи­более близок к ней. Возлюбленная всегда у Него перед глазами, хотя она может и не видеть Его. Она различает Его только время от времени, чтобы не усомниться в Его бдительности и иметь возмож­ность однажды рассказать об этом другим. Следует отметить, что Он стоит, потому что сейчас не время отдыхать. Он стоит, готовый уйти в любую минуту.

Ст. 10. Возлюбленный мой начал говорить мне:

встань, возлюбленная моя, (6 английском переводе

Вульгаты здесь добавлено «голубица моя» - прим.

переводчика) прекрасная моя, выйди!

Бог, осуществив переворот в этой душе и приведя ее к кульминационному моменту, милос­тиво позволяет ей насладиться Своими объятиями, чтобы склонить ее к духовному браку. Он побуждает ее стать на путь, который, по всей видимости, имеет совершенно другое направление. Он Сам показал этот путь Своей загадочной смертью. Воз­любленный, обращаясь к душе, приглашает ее с поспешностью уйти от самой себя. Он больше не предлагает ей отдохнуть, но повелевает встать. Это в корне отличается от Его прежнего поведения. Тогда Он охранял ее сон, теперь же побуждает не­медленно встать. Он призывает ее настолько неж­но и убедительно, что она, даже если бы и не была ревностной в исполнении Его воли, все равно не смогла бы противиться этому призыву. «Встань, возлюбленная Моя, прекрасная Моя! Я избрал те­бя,потому что нахожу тебя красивой и потому что нахожу в тебе отражение Своей собственной кра­соты. Встань, голубица Моя, простая и верная, и выйди, ибо у тебя есть все необходимые качества для того, чтобы уйти от себя. Я говорил с тобою в глубине твоей души, но теперь Я вышел, чтобы по­будить тебя последовать за Мной. Ты должна уйти от себя».

Этот уход сильно отличается от того, о котором упоминалось ранее (глава 1, стих 7). Это более ответственный шаг, потому что в первом случае душа всего лишь отказывалась от природных удовольствий ради того, чтобы удовлетворить Возлюблен­ного, а здесь речь идет об отказе от самой себя, чтобы принадлежатъ только Богу. Это есть возвра­щение творения к своему истоку, как будет показа­но вскоре.

Ст. 11. Вот, зима уже прошла; дождь

мино­6ал, перестал ...

Зима может быть как внешней, так и внутренней .

Это разные явления. Когда наступает внешняя зима, человек побуждаемый благодатью, проникает глубо­ко в себя и погружается в состояние размышлений. Внутренняя зима, сменяющая ее, заставляет челове­ка выйти из этого состояния посредством более обильной благодати посвящения. Зима, которая прошла и о которой здесь говорит Жених, - это внешняя зима. Человеку холодно, он может замерз­нуть. Он промок, утомился бурями и снегами грехов, которые так легко проявляются при соприкоснове­нии с творением. Но, соединяясь с Богом, он стано­вится настолько сильным, что ему уже нечего бояться внешних врагов. Дожди миновали, и он уже не может (разве только по причине неверия) находить удовлетворение во внешних благах.

Кроме того, выражение «зима прошла» указыва­ет на то, что внешние ценности человека больше не интересуют. Они не могут больше удовлетворить его, так как зима уничтожает их. И если что-то и приносит ему удовлетворение, то это возврат к состоянию невинности.

Зимние дожди миновали, и Невеста может выйти, не боясь непогоды. Кроме того, холод уничтожил то, что раньше мучило ее. Суровая зима избавила землю от паразитов.

Ст. 12. Цветы показались на земле; время пе­ния

(в английском переводе Вулыаты - «обреза­ния»

- прим. переводчика) настало, и голос

горлицы слышен в стране нашей ...

Для того чтобы вынудить Невесту выйти, Же­них дает ей понять, что Он рядом и что Он желает вести ее в Свои земли. Он называет эти земли «нашей страной», потому что приобрел их для нее Своей искупительной жертвой, и они принадлежат теперь им обоим. Он говорит, что там уже появились цветы. Эти цветы никогда не увянут, ибо зимы уже не будет.