Жанна Гайон - Песня Песней Соломона

Ст. 6. Кто эта, восходящая от пустыни как

бы столбы дыма, окуриваемая миррою и

фимиа­мом, всякими порошками мироварника ?

Подруги Невесты, увидев ее такой красивой и счастливой от посещения Жениха, выражают свое изумление словами: «Кто эта, восходящая от пустыни бы столбы дыма?» Невеста в объятиях Жениха становится настолько чистой, что сравне­ние ее с едва уловимым дымом выглядит весьма удачным. Честная и праведная, она подобна стол­бу дыма, который поднимается прямо вверх и из­дает чрезвычайно нежный аромат, что является символом ее духовности. Этот дым несет аромат всех добродетелей, однако следует отметить, что он - всего лишь продукт горения смол, которые плавятся, и порошков, которые быстро улетучива­ются. И откуда же восходит этот благовонный дым? Он восходит от пустыни веры. Куда же он направляется? К покою в Боге.

Ст. 7. Вот одр его - Соломона: шестьдесят

сильных вокруг него, из сильных Израилевых.

Невеста , чувствуя свою свободу, полагает, что ос­талось совсем немного, и это действительно так. Но увы! Какие преграды ей все еще необходи­мо преодолеть, чтобы добраться до цели! Ей нужно пройти к Богу, одр Которого - это воистину одр Соломона. Но для того, чтобы достичь его, необхо­димо пройти охрану из шестидесяти сильных мужей Израилевых. Эти сильные воины - Божественные Атрибуты, окружающие царское ложе и препятству­ющие приблизиться к нему тем, кто не находится в состоянии совершенной смерти. Они - самые сильные в Израиле, потому что именно в них - этих Атрибутах Израиля - погруженный в размышления человек обретает силу, и именно с их помощью сила Божья проявляется в людях.

Ст. 8. Все они держат по мечу, опытны в

бою; у каждого меч при бедре его ради страха ночного.

Стражи ночные держат по мечу, чтобы вступить в бой с теми, кто в тайной самонадеянности приписы­вает себе свойства Бога. Это побуждает их восклицать в один голос: «Кто подобен Богу?» Божественная ГIpaведность первая вступает в бой с человеческой самоправедностью. Она уничтожает ее, а затем сво­дит на нет силу человека, побуждая его через пережи­вание собственной слабости обрести силу Господа (Пс. 70:16). Она учит его отбрасывать все помышле­ния, кроме помышлений о Божьей праведности. Божье провидение сражается с человеческой дально­видностью во всех ее проявлениях. Все Божьи Атри­буты вооружены. Человек, прежде чем добраться до одра Соломона, должен пройти, 'подобно Невесте, все испытания и окончательно воссоединиться с Бо­гом в духовном браке. Каждый из этих великих вои­нов носит на бедре меч. Это ни что иное, как Слово Божье - глубоко проникающее и действенное, отк­рывающее тайную самонадеянность человека и по­могающее уничтожить ее.

Это - несотворенное Слово, проявляющее себя только в глубинах души и реализующееся в жизни. Оно, подобно молнии, превращает в золу все, что противостоит ему. Оно действует чудесным обра­зом, как и при воплощении. « ... Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось» (Пс. 32:9), ос­тавив на человеческой природе отпечаток Своего Всемогущества. Слово вошло в униженное состоя­ние творения, чтобы избавить его от высокомерия, и стало слабым, чтобы лишить его силы. Оно приня­ло грешника, чтобы упразднить самоправедность. То же самое Оно производит в душе Невесты, уни­жая и ослабляя ее.

Но почему в Писании сказано, что стражи вооружены ради страха ночного? Этим нам дается понять следующее: поскольку самонадеянность удерживает человека во тьме и является причиной всех его мрачных ночей, Божественные Атрибуты не позво­ляют ей захватить то, что по праву принадлежит только Богу.

Ст. 9. Носильный одр (8 английском переводе

Вульгаты - «колесницу» - пpuм. переводчика)

сделал себе царь Соломон из дерев Ливанских ...

Божий Сын, Царь Славы, сделал колесницу из Своей человеческой природы, которую Он обрел при воплощении. Он намерен превратить ее в три­умфальную колесницу, чтобы предстать в блеске и великолепии перед глазами всех Своих творений. Колесница сделана из дерев Ливанских, потому что Он по плоти был потомком патриархов, пророков и царей, известных своей святостью и благочестием. Так Слово Божье воплотилось в человеке, чтобы, как выразился Св. Павел (2 Кор. 5:19), Бог во Христе примирил с Собою мир.

Христос сооружает в каждом человеке престол для Себя и великолепно украшает его, намерева­ясь сделать Своим обиталищем и местом покоя и вечной радости. Он приобрел его Своей кровью и освятил Своей благодатью, чтобы восседать на нем в качестве Владыки и Царя. И, как Бог царствует в Иисусе Христе, так и Христос царствует в чистых сердцах которых нет ничего, противного Ему. Он завещает им Царство (Лук. 22:29) и делает их причастными Его царскому положению, точно так же, как Отец завещал Ему Царство и разделил с Ним Свою славу.

Итак, престол Царя Царей сделан из дерев Ливанских. Основание духовного строения - это естественная природа человека, которая справед­ливо сравнивается с деревьями Ливанскими, пос­кольку происходит от Самого Бога и сотворена по Его образу и подобию.

Невеста из Песни Песней представлена как обра­зец для всех остальных невест Божественного Же­ниха, имея который они должны воодушевиться в поисках того же блаженства. Глядя на этот престол новыми глазами и находясь в состоянии неразрыв­ного, хотя и временного, единения, только что бла­госклонно дарованного ей, Невеста говорит:

Ст. 10. Столп цы его сделал из серебра, ло­котники

(в английском переводе Вульгаты - «ложе»

- прим. переводчика) его из золота, се­далище

( « ступени») его из пурпуровой ткани;

внутренность его убрана с любовью дщерями

Ие­русалимскими ( « для дочерей Иерусалимски х » ).

Столпы святой Человечности Иисуса Христа сделаны из серебра. Очищенное от всяких приме­сей, оно олицетворяет Его душу и тело. Ложе (то есть, Божественная природа) сделано из золота. Ступени к нему украшены пурпуровой тканью. Это означает, что, хотя лоно Бога Отца, являюще­еся местом обитания Слова, принадлежало Ему по праву вечного наследия, Он все таки мог войти к Отцу только по ступеням, устланным пурпуровой тканью. Это не что иное, как символ Его крови. Хотя у Слова не могло быть другого места обита­ния даже после того, как Он по постановлению Божественной Праведности стал человеком, Он все таки не смог бы войти в полноту славы Своего Отца каким-то иным путем. Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? (Лук. 24:26). Внутренность этой триумфальной колес­ницы убрана драгоценными украшениями, символизирующими любовь. Ибо разве не в Иисусе Христе сокрыты все сокровища премудрости и ве­дения, и не в Нем ли обитает вся полнота Божества телесно? (Кол. 2:3, 9). Святой Дух был дан Ему не мерою (Иоан. 3:34). Он есть та любовь, посред­ством которой Бог соединяет чистые души со Христом.