Неизвестно - Яковлев А. Сумерки

В Театре имени Ленинского комсомола идет спектакль драматурга Радзинского «Снимается кино». Это двусмыслен­ная вещь, полная намеков и иносказаний о том, с какими трудностями сталкивается творческий работник в наших условиях и по существу смыкается с идеями, охотно пропа­гандируемыми на Западе, об отсутствии творческих свобод в Советском Союзе, о необходимости борьбы за них. При этом отсутствие якобы «свободы» увязывается с требова­нием партийности в искусстве.

В некоторых современных произведениях протаскивается мысль о том, что партийность является оковами для совет­ских творческих работников, что тезис о социалистическом реализме должен быть снят с повестки дня. Об этом по су­ществу говорится открыто. Достаточно вспомнить хотя бы выступление поэта Евтушенко в Колонном зале на вече­ре, посвященном памяти Есенина.

Ряд пьес, идущих на сценах московских театров, таких, как пьеса Зорина «Дион» в Театре им. Вахтангова, «Голый король» Шварца в Театре «Современник», «Трехгрошовая опера» Брехта в Театре им. Моссовета и некоторые другие ставят своей целью перенести события прошлого на нашу современность и в аллегорической форме высмеять совет­скую действительность.

Опасность этих произведений состоит не только в том, что они иронизируют по поводу советской действительнос­ти, но и в том, что они делают это через аллегорию, как бы доказывая невозможность сказать правду или критиковать недостатки открыто.

Аналогичное положение наблюдается и в кино. На студии «Мосфильм», например, недавно сделан фильм «33». Это не что иное, как изображение советского «города Глупова». По существу, и в этом фильме высмеивается местная совет­ская администрация, рисуется патриархальный уклад жиз­ни, фарс, присущий всем руководящим сферам — от района до столицы, ложь, в которую все верят. Налицо попытка по существу опорочить все, вплоть до полета космонавтов. И вообще трудно представить после просмотра этого филь­ма, что же сделано в Советском Союзе за годы советской власти, кроме показной мишуры и блеска столицы.

«Ленфильмом» сделан фильм «Друзья и годы». Он охваты­вает этап в жизни нашей страны с 1934 по 1960 год. На про­тяжении 26 лет изображается привольная, обеспеченная жизнь карьеристов, проходимцев и жуликов, мучения чест­ных советских граждан. На этой же студии снят фильм «Иду на грозу», в принципе не вызывающий больших сомне­ний, но опять-таки порочно изображающий отдельные сто­роны нашей жизни.

Моральная неустойчивость отдельных советских людей стала весьма желательной темой некоторых работников ки­но и театров. Фильм «Иду на грозу» этому отвечает, хотя бы одной стороной: все женщины, изображаемые в фильме, распущенные люди, стоящие на грани проституции. Театр им. Ленинского комсомола, призванный воспитывать здоро­вое начало в своем молодом современнике, решил почему-то заняться детальным изучением причин и следствий неудачно сложившихся судеб, разбитой любви, разрушающихся семей. За первым спектаклем «До свидания, мальчики!» появились в том же плане «104 страницы про любовь», «Мой бедный Ма­рат», «В день свадьбы», «Снимается кино». Из спектакля в спектакль, из сцены в сцену начали кочевать инфантильные мальчики и девочки, плюющие через губу на все происходящее вокруг них, зато не по возрасту пристально изучающие проблему взаимоотношения полов. Герои и героини указан­ных спектаклей соблазнительны внешне, но бедны духовно и интеллектуально и насквозь пропитаны мещанским духом.

С известными изъянами вышли на экран и фильмы «Лебе­дев против Лебедева», «Обыкновенный фашизм».

Вызывает серьезные возражения разноречивое изображе­ние на экране и в театре образа В. И. Ленина. В фильме «На одной планете», где роль Ленина исполняет артист Смокту­новский, Ленин выглядит весьма необычно: здесь нет Лени- на-революционера, есть усталый интеллигент, с трудом ре­шающий и проводящий линию заключения Брестского мира. Фильм заканчивается весьма странной фразой Ленина о том, что он мечтает о времени, когда будут говорить агро­номы и инженеры и молчать политики. В фильме «Залп «Ав­роры», как отмечают многие советские граждане, в Ленине, которого исполняет артист Кузнецов, много клоунских черт.

В свое время на одном из диспутов Маяковский говорил, что он первым будет бросать тухлые яйца в экран, где бу­дут играть Ленина, так как он считал, что Ленина нельзя играть, ибо нельзя передать гениальность и революционный пафос вождя революции. После игры Щукина и Штрауха ка­залось, что Ленина можно играть. Но, безусловно, этим нель­зя злоупотреблять. Сегодня Ленина играют от кружка само­деятельности до ведущих артистов. Причем артисты, ис­полняющие образ Ленина, играют и другие роли. Сегодня они играют Ленина, завтра купца, послезавтра пьяницу. Вместе с тем, о том, как изображается Ленин, надо серьезно заду­маться, так как по этим фильмам о Ленине будут судить по­томки, которые не только его не видели, но и не смогут ус­лышать о нем из уст очевидцев.

После опубликования романа Солженицына «Один день Ивана Денисовича», когда был брошен официальный призыв к критическому изображению периода культа личности в литературе, вышло немало произведений на эту тему, в ко­торых с разных сторон подвергались критике те или иные явления в жизни советского общества. Помимо признанных партией вредных последствий культа Сталина в вопросах попрания основ социалистической законности, некоторые литераторы даже коллективизацию, индустриализацию страны пытаются отнести к ошибочным действиям пар­тии, критикуют роль партии в руководстве всеми отрас­лями хозяйства в послевоенный период, равно как и в пери­од Великой Отечественной войны, огульно чернят завоева­ния нашего народа последних лет. Не случайно в ответ на призывы работать над юбилейной тематикой эти писате­ли не видят, что, собственно, можно показать положитель­ного, когда отдельными мазками недобросовестных худож­ников перечеркнута почти сорокалетняя история нашего народа.

Не говоря уже о литературных произведениях на лагер­ную тематику, таких, как «Один день Ивана Денисовича» Солженицына, «Барельеф на скале» Алдан-Семенова, «Из пе­режитого» Дьякова, «Люди остаются людьми» Пиляра и дру­гих, много кривотолков среди читателей вносит различного рода мемуарная литература. Вряд ли могут иметь воспита­тельное значение распри, затеянные советскими военачаль­никами на страницах печати.

Нельзя умолчать о фактах, когда в отдельных литератур­ных объединениях и клубах нашли себе прибежище антиоб­щественные элементы, занимающиеся изготовлением идейно порочных или прямо антисоветских произведений, которые с вражеским умыслом по нелегальным каналам передаются за границу. Никогда еще, пожалуй, после белой эмиграции в столь широком масштабе за рубежом не печаталась антисо­ветская макулатура, причем ее значительную часть состав­ляют «труды», чьи авторы проживают на территории СССР. Некоторые из них превратились по сути дела во внутренних эмигрантов, стали агентами наших идеологиче­ских противников.