Темнозорь - o 227ee217755e82f9

внутри пирамиды обусловливается только желанием того, кто их там писал.

Однако М. Э. Матье в 1947 г. предложила новый порядок чтения текстов (от

входа в пирамиду к саркофагу фараона). Также она высказала точку зрения о

том, что «Тексты Пирамид» - это слова единого заупокойного ритуала,

которые произносились во время той части этой церемонии, которая

происходила внутри пирамиды6.

И всё бы было хорошо, если бы не маленькое огорчение: никому,

кроме ученых с 1884 по 1920 с данными текстами ознакомиться не

удавалось. Опубликованная Масперо в 1884—1894 годах большая часть

«Текстов пирамид» имела хождение в узком кругу египтологов, что часто

бывает с новыми археологическими находками, представляющими собой

древние тексты. То же произошло и с «Текстами пирамид». Только в 1910

году Курт Сет выпустил «первое стандартное издание», представляющее

5 Рабочего араба привёл к пирамиде шакал, араб посмотрел вверх и обнаружил надписи на стенах. Шакал у

египтян символизировал бога Анубиса, проводника в царство мёртвых.

1 http://www.sacred-texts.com/egy/pyt/index.htm

2 Maspero G. Les inscriptions des Pyramides de Saqqarah. Paris, 1894.

3 Sethe K. Übersetzung und Kommentar zu den ältagyptischen Pyramidentexten. I—IV. Gluckstadt—Hamburg,

1935–1939.

4 Sethe K. Die Altägyptischen Pyramidentexte. Bd. I—IV. Leipzig, 1908–1922. И еще: Sethe K. Übersetzung und

Kommentar zu den ältaguptischen Pyramidentexten. I—IV. Gluckstadt—Hamburg, 1935–1939.

5 «Тексты Пирамид» / Под общ. ред. А. С. Четверухина.— СПб.: Журнал «Нева»; «Летний Сад», 2000.— 464

c., ил. (Александрийская библиотека, серия «Египет»).

6 Матье М. Э. «Тексты пирамид — заупокойный ритуал (о порядке чтения Текстов Пирамид)» // Тексты

Пирамид / Под общ. ред. А. С. Четверухина.— СПб.: Журнал «Нева»; «Летний Сад», 2000.— С. 369–414.

90

собой три объемистых тома, которые стоили немалых денег и были

недоступны для неегиптологов.

Сириус и Орион рядом.

Что же нашёл Бьювэл в «Текстах пирамид»? Из них видно, что после смерти

фараон, отправляется к звездам и становится богом Осирисом. Из этих

текстов также видно, что небесной формой Осириса было созвездие,

именовавшееся «Саху».

Два специалиста по древнеегипетской астрономии, Отто Нойгебауэр и

Р.Э. Паркер, обнаружили, что под названием Саху фигурирует созвездие

Орион. Значит, Осирис идентифицировался с Орионом.

Бьювэл так же заметил, что так называемые «воздушные шахты»,

ведущие из усыпальниц царицы и царя в Великой пирамиде, соотнесены с

определенными звездами. Шахта, ведшая из усыпальницы царя,

соответствовала нижней звезде из пояса Ориона.

Потом он заметил, что относительно Млечного Пути звезды, входящие

в пояс Ориона, образовывают линию, идущую с юга на запад, идентичную

линии расположения трех пирамид Гизы по отношению к Нилу. К тому же в

древних письменах Млечный Путь был известен как «великая река». По

мнению Бьювэла Нил, вполне мог рассматриваться как земной аналог

Млечного Пути. В таком случае эти три пирамиды – это эквивалент трех

звезд из пояса Ориона.

Пояс Ориона включает три звезды, образующих линию юг-запад

относительно Млечного Пути. Верхняя звезда меньших размеров и смещена

к востоку. Третья, наименьшая пирамида Гизы пирамида Менкаура –

смещена точно таким же образом. Соответствие кажется убедительным.

Позже, Бьювэл и Гилберт напишут, что «в Гизе имелся – вполне буквально –

пояс Ориона на Земле».

Бьювэл получил некоторую поддержку в археологических кругах.

Прежний директор египетского отдела Британского музея, проработавший в

этом качестве двадцать лет, и автор часто переиздаваемой книги о пирамидах

д-р И.Э.С. Эдвардс заявил, что, по его мнению, Бьювэл «привел очень веские

доводы». Да и сам Эдвардс тоже пришел к убеждению, что «звезды в поясе

Ориона являлись важным элементом в ориентации Великой пирамиды».

Проверив в последующем расположение «воздушных шахт», Бьювэл

смог определить звезды, на которые они указывали. Если великая пирамида

была построена в 2450 г. до н.э., то, южная шахта, ведущая из усыпальницы

царя, указывала на нижнюю звезду в поясе Ориона, небесного аналога

пирамид. Южная шахта в более глубокой усыпальнице царицы указывала на

Сириус1.

Но и это ещё не всё. Ещё есть Сфинкс, чей взгляд неумолимо и навечно

обращен к горизонту на восток, к той точке, где во время весеннего

равноденствия восходит солнце. В последующей совместной работе Хэнкок

и Бьювэл выдвинули предположение о дате, когда бы эти три

1 В египетской мифологии Сириус отождествляется с Исидой.

91

астрономических события произошли в момент восхода солнца в период

весеннего равноденствия: то есть когда на небосклон, под взглядом Сфинкса,

взошли бы солнце и созвездие Льва; звезда Сириус находилась бы над самым

горизонтом, а созвездие Ориона пребывало бы в самой нижней своей точке

за период своего прецессионного цикла длинной в 25 920 лет.

Это время, по утверждению Бьювэла и Хэнкока, является теми

«первыми временами», упоминаемыми в древнеегипетских текстах, когда

Осирис впервые дал Египту цивилизацию и царей. Если смотреть на их

расчеты, а в качестве начала взять нижнюю точку цикла, то было это время в

10 500 г. до н.э.

Такое предположение показалось немыслимым даже самим учёным, и

они честно признаются, что пересчитали свои расчеты не менее 10 раз,

прежде чем решились, наконец, опубликовать их. В ходе данного

«пересчёта», они так же заметили, что ориентация пирамид и их

внутренностей на звёзды такая строгая (вплоть до долей угловых секунд), что

в ней нет никакого практического смысла.

Даже если использовать вершины пирамид как наблюдательные точки,

превратив их в аналог обсерватории, какой в этом смысл? Зачем тратить

такие усилия на бесполезную сверх-точность ориентировки? Зачем

ориентировать пирамиды с точностью до долей угловых секунд, если

человеческий глаз вообще не в состоянии различить погрешность даже в

пару градусов? Почему это было так важно?

Книги мудрости Тота1.

5) Одним из самых почитаемых в древнем Египте был бог Тот, бог мудрости.

Женой Тота считалась Маат, богиня истинны и порядка. Центром культа

Тота был город Шмун (Хемену, или Гермополь по гречески). Жрецами Тота

были гермопольские номархи. Почитание бога было настолько велико, что

его жрецы носили титул сыновей Тота и ставили после своего имени

царскую формулу: «анх, уджа, сенеб» («да будет он жив, здоров и

благополучен»). Как астральное божество он ассоциировался с душой, и

считался сердцем бога Ра. В позднем Египте его часто называли «серебряный

Атон».

Тоту приписывали создание всей интеллектуальной жизни Египта. Он