Темнозорь - o 227ee217755e82f9

Использовать её для предположений вполне можно. Если сомневаетесь в её

древности больше, чем я, то места где я её использую, можете просто

опустить. Никакого вреда моей теории это не нанесёт, ведь я ещё раз хотел

бы отметить, что её я использую как наименее доверенный источник.

Все мои доказательства строятся либо на источниках, которые

признала даже современная ортодоксальная египтология, либо на работах,

учёных физиков, которые так же признаны современной наукой. В данном

случае, даже если «Скрижаль» не исторична – вреда от этого нет. В

краеугольную основу доказательств моей теории она не входит.

«Изумрудная скрижаль» Тота.

С введением к данной теории и её обоснованием закончили, перейдём к

доказательствам. Но раз я так много потратил на её обоснование и упомянул

о сомнении в одном из источников, то вначале надо разобраться с данным

источником. «Скрижаль» не большая, поэтому я приведу её целиком:

« 1) Не ложь говорю, а истину изрекаю.

2) То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно

тому, что внизу. И все это только для того, чтобы свершить чудо одного-

единственного.

3) Точно так же, как все сущие вещи возникли из мысли этого одного-единственного, так

и все произошло от этого одного-единственного через усыновление.

4) Солнце - его отец. Луна - матерь его. Ветер вынашивает его во чреве своем. Земля

вскармливает его.

5) Единое, и только оно, - зачинатель всяческого совершения - повсеместно, всегда.

6) Мощь его есть наимощнейшая мощь - и даже более того! - явлена в безграничии своем

на земле.

7) Отдели же Землю от огня, тонкое от грубого, с величайшей осторожностью, с

трепетным тщанием.

8) Тонкий, легчайший огнь, возлетев к небесам, тотчас же низойдет на землю. Так

свершится единение всех вещей - горних и дольних. И вот уже вселенская слава в дланях

твоих. И вот уже - разве не видишь? - мрак бежит прочь!

9) Это и есть та сила сил - и даже еще сильнее! - потому что самое тончайшее, самое

легчайшее уловляется ею, а самое тяжелое ею пронзено, ею проникновенно.

10) Так, так все сотворено. Так!

11) Бессчетны и удивительны применения, которые воспоследуют. Таков их образ.

147

12) Вот почему Гермес Трижды Величайший - имя мое. Три сферы философии

подвластны мне. Три!

13) Но... умолкаю, возвестив все, что хотел, про деяние Солнца. Умолкаю ».

Данной последовательности чисел я и буду придерживаться дальше.

Это и был та самая «Скрижаль». Теперь посмотрим на её историю. История

её может быть такой: согласно легенде она была написана на пластинке из

изумруда и оставлена Гермесом Трисмегистом в недрах египетского храма,

или найдена на могиле Гермеса Аполлонием Тианским. Опубликована

впервые была 1541 г. в трактате «Об алхимии»1. В настоящий момент

единственная полная монография по ней принадлежит Ю. Руска.

Предположительно, её автором должен считаться Гермес Трисмегист.

Кто же он такой, и почему я назвал её «Скрижалью Тота2»? Дело в том, что в

332 году до н.э. греческая армия Александра Великого вторглась в Египет.

Ему потребовалась всего неделя, чтобы войти победителем в столицу,

Мемфис. Где, по свидетельству современников, он был коронован. Никогда

больше урожденный египтянин не будет править как фараон Египта.

Поначалу, видимо, египетские жрецы полагали, что греки придут,

разворуют все, что можно унести, и, в конце концов, покинут страну. Но

египтяне недооценили своих захватчиков. Греки проявляли гибкость, и умело

вели политические игры. Со временем египтяне осознали свою ошибку -

греки и не собирались уходить. А благодаря школам и библиотекам, которые

они создали, население Египта (особенно дети), обучалось греческому языку,

греческой культуре, греческим ценностям, словом, стало воспитываться в

греческом духе.

На каком-то этапе, египетские жрецы осознали, что их древним

традициям и знаниям угрожает реальная опасность быть утраченными, и они

предприняли шаги, чтобы сохранить их. Для населения, воспитанного в духе

греческой культуры, жрецы начали излагать свои древние учения на

греческом языке. Начали учить и начали посвящать в таинства. Придумали

систему, которая могла существовать сама по себе за пределами храмов и за

рамками какой-либо религиозной иерархии.

Так появились священные Книги Гермеса Трисмегиста (Гермеса

Трижды Величайшего), явившиеся результатом соединения учений и таинств

греческого бога Гермеса с учениями и таинствами египетского бога Тота.

Позже эти книги Гермеса были собраны в ряд текстов, известных как

«Hermetica». Скорее всего, так действительно могло быть. И жрецы, вполне

серьёзно могли переделать часть знаний бога Тота, «переложив» их на

греческого Гермеса.

Хотя, могло быть и наоборот – известно, что греки сами очень часто

приписывали других богов себе. Тот у египтян являлся проводником душ и

их защитником. Гермес у греков был «психопомпом» - проводником душ.

Греки вполне могли сами соотнести египетского Тота и своего Гермеса для

ускорения ассимиляции. За ними такое замечено.

1 Julius Ruska. Tabula Smaragdina. Ein Beitrag zur Geschichte der hermetischen Literatur. Winter Heidelberg,

1926.

2 Тот – древнеегипетский бог мудрости.

148

В любом случае, в том, что писалось это именно жрецами Египта

сомнений мало. А в хотя бы относительной древности «Скрижали» убедиться

можно. Старейшее упоминание о ней содержится в трактате Цицерона «О

природе богов»1.

По весьма большому ряду «герметических» работ, в подлинности

которых отцы церкви не сомневались, Гермес Трисмегист был известен

Лактанцию и Августину как весьма древний автор.

Лактанций в своем трактате «О гневе божьем» указывает, что

Трисмегист гораздо древнее Пифагора и Платона. Он считает Трисмегиста

одним из важнейших языческих провидцев. Августин в трактате «О граде

божьем», кн. 18, гл. 39, пишет, что Меркурий Трисмегист старше греческих

мудрецов2.

Августин тоже признает Трисмегиста пророком, но в отличие от

Лактанция не видит в этом заслуги, ибо знание будущего Трисмегист

получил от демонов, которым он служил. Августин в кн. 8 гл. 23 подробно

обсуждает и порицает тот фрагмент «Асклепия», в котором описывается

одушевление статуй путем магического привлечения в них духов или

демонов.

Климент Александрийский упоминает 36 книг Гермеса, заключающих в себе

всю египетскую философию, 6 его книг по медицине, две книги с музыкой и

гимнами Гермеса, и 4 книги Гермеса о звездах. При этом, Климент не