Unknown - hollis d pereval v seredine puti

ливо обиженными мы себя ни чувствовали. Если же

мы не становимся за штурвал, то велик шанс, что мы

застрянем на стадии первой взрослости, зафиксиО

руем свои невротические антипатии, которые будут

определять нашу оперантную личность и, следоваО

тельно,— внутренний разлад с самим собой. Никогда

в жизни мы не живем более честно, чувствуя себя цеО

лостной личностью, чем тогда, когда нас, переживаО

ющих свое одиночество в окружении других людей, начинает манить душевное странствие, и мы говорим

ему «да». Именно об этом говорит один из персонаО

Индивидуация: миф Юнга в наше время

161

жей пьесы Кристофера Фрая: «Слава Богу, все проО

исходящее стало соразмерным масштабам души!»*

В автобиографии Юнг пишет:

Я часто видел, как люди становились невротиО

ками, когда удовлетворялись неполными или

неправильными ответами на вопросы, поставО

ленными перед ними жизнью. Они старались

добиться общественного положения, удачного

брака, хорошей репутации, внешнего успеха и

богатства и при этом оставались несчастными и

невротичными, даже достигнув всего, к чему так

стремились. Такие люди обычно имеют слишком

узкие духовные горизонты. Их жизнь недостаО

точно содержательна, недостаточно осмысленна.

Если им удается вступить на путь развития боО

лее многогранной, духовной личности, то невроз

обычно исчезает**.

Мнение Юнга очень важно, ибо каждый из нас

живет жизнью, ограниченной изнутри узкими рамкаО

ми времени, места и индивидуальной истории. Чтобы

жить более богатой жизнью, мы обязаны понять все

те барьеры, которые стояли на пути нашего роста и

взросления. Внутренняя установка западной культуО

ры на то, что нас осчастливят материализм, нарцисО

сизм и гедонизм, потерпела полный провал. Люди, которые исповедовали эти ценности, не достигли ни

гармонии, ни счастья. Нам нужны не абстрактные

«истины», а живой миф, то есть иерархия ценносО

тей, задающая душевной энергии такое направление

движения, которое согласуется с нашей природой.

Хотя зачастую бывает довольно полезно покопаться

в обломках и осколках своего прошлого в поисках

образов, которые говорят о наших индивидуальных

особенностях, весьма редко удается получить всеоО

бъемлющее впечатление о мифологии другого места

* A Sleep of Prisoners , p. 43.

** Memories, Dreams, Reflections , p. 140.

162

Глава 5

и другого времени. У нас нет иного выхода, чем заО

няться поисками собственной мифологии.

Необходимость поиска своего собственного пути

не вызывает никаких сомнений, но эта деятельность

наталкивается на серьезные препятствия. Давайте

рассмотрим кратко те симптомы, которые характеО

ризуют переход через средний возраст. Таковыми

являются скука, смена места работы или партнера, злоупотребление алкоголем или наркотиками, самоО

уничижительные мысли и поступки, непостоянство

в отношениях, депрессия, тревога и навязчивые мысО

ли. За данными симптомами скрываются две фунО

даментальные истины. Первая заключается в том, что существует огромная внутренняя сила, которая

давит изнутри. Эта побудительная сила носит разО

рушительный характер, вызывая тревожность при

ее осознании и депрессию при ее подавлении. ВтоО

рая фундаментальная истина заключается в том, что

прежние стили поведения, которые сдерживали таО

кого рода внутренние импульсы, в тяжелые времена

сопровождаются усилением тревоги и меньшей эфО

фективностью. Смена работы или сексуального парО

тнера не ведет к изменению в ощущении своего Я в

долгосрочной перспективе. Когда прежние стратегии

все меньше и меньше помогают сдерживать возрастаО

ющее давление, то наступает разрядка в форме криО

зиса самоосознания и самоощущения. Мы не можем

понять, кто мы такие на самом деле, вне социальных

ролей и привычных способов реагирования. И мы не

знаем, что нужно сделать, чтобы какОто снизить это

внутреннее давление.

Такие симптомы сигнализируют, что человеО

ку необходимо существенно изменить свою жизнь.

Страдание ускоряет осознание, а новое понимаО

ние может дать начало новой жизни. Перспектива

страшноватая, ибо сначала человек должен признать, что спасения нет, нет рядом родителя, который дает

поддержку и помощь, и нет дороги назад, чтобы верО

Индивидуация: миф Юнга в наше время

163

нуть свои молодые годы и начать все сначала. СаО

мость ищет возможности для роста, расправляясь с

неэффективными стратегиями Эго. ЭгоОструктура, над созданием которой человек так усердно работал, оказалась слишком мелкой, напуганной и не дающей

ответов на поставленные вопросы. В среднем возрасО

те самость ввергает эгоОструктуру в кризис, чтобы по

возможности внести коррекцию в течение жизни.

За симптомами, характерными для среднего возО

раста, стоит глубокая вера в то, что все мы спасемся, если, устремившись на поиски, установим отношения

с кемОто или чемОто новым во внешнем мире. Увы, для

матроса, который тонет в водовороте кризиса среднеО

го возраста, не предусмотрено никаких спасательных

средств. Мы оказались в открытом море душевных

передряг, разумеется, вместе со многими другими, но

выплыть можно, только надеясь на собственные силы.

Истина оказывается довольно простой и заключается

в следующем: то, что нам следует знать, должно прийО

ти изнутри. Если мы сможем соразмерить свою жизнь

с этой истиной, каких бы шишек мы ни набили на этом

пути, мы обретем исцеление, надежду и возможность

начать новую жизнь. Ранние детские переживания, а позже — влияние культуры привели нас к внутренО

ней разобщенности со своим Я. Только воссоединивО

шись со своей внутренней истиной, мы сможем твердо

встать на ноги и вернуться на правильный путь.

В декабре 1945 г. в огромных сосудах, находивО

шихся в пещере, один арабский крестьянин нашел

несколько древних рукописей. Оказалось, что эти

тексты принадлежат гностикам, ранним христианам, которые больше опирались на собственный опыт и

пережитые ими откровения, чем на официальные

церковные догматы. Одна из этих рукописей назыО

вается «Евангелие от Фомы». Если не вдаваться в

подробности, речь идет о неизвестных проповедях

Иисуса, и если это действительно так, нам открываО

ется совсем иная личность по сравнению с той, котоО

164

Глава 5

рая описана в других жизнеописаниях Иисуса ХрисО

та. Одно из высказываний Иисуса нам определенно

следует принять во внимание, когда мы претерпеваО

ем трансформацию в среднем возрасте. Он сказал: