Unknown - hollis d pereval v seredine puti

торое раннее детство оказывает на стадию первой

взрослости. Однако при этом они зачастую не расО

сматривали детские переживания в качестве потенО

циального источника исцеления человека, переживаО

ющего кризис среднего возраста.

Внутри у нас находится не одинокий покинутый

ребенок, испытывающий страдания, страх, созавиО

симость и отчуждение, а целое детское сообщество, настоящий детский сад, включая веселого клоуна, художника, бунтаря и спонтанного ребенка. По сути, все эти детские лики подверглись отвержению или

подавлению. Поэтому терапия получает новый поО

зитивный импульс от восстановления ощущений деО

тства. В этом можно увидеть одно из подтверждений

слов Иисуса: для того, чтобы войти в Царство НебесО

ное, необходимо снова стать ребенком.

Можно не сомневаться, что нам придется иметь

дело со своим нарциссическим ребенком, своим ревО

нивым ребенком и своим капризным ребенком, чье

существование часто проявляется в душевном смяО

тении и полной растерянности. Но часто мы просО

то забываем о свободе, поразительной наивности и

даже о наслаждении, которые ощущает человек в

беззаботный период своей жизни. Одно из самых тяО

желых переживаний среднего возраста — ощущение

Одиночное плавание в открытом море

177

безрадостности и тщетности всех усилий, которое

создает повседневная рутина. И, откровенно говоря, тот свободный ребенок, который живет внутри кажО

дого из нас, редко встречает теплый прием в офисе и, возможно, даже в браке.

Поэтому, прежде всего, если мы приняли решеО

ние исцелиться самостоятельно, то должны задатьО

ся вопросом, чего хочет наш спонтанный, здоровый

ребенок. Для некоторых из нас подобная встреча

со своим свободным ребенком пройдет гладко, для

других — потребует тяжелой работы, в зависимости

от того, как глубоко окажется погребена эта отриО

нутая сущность. Переживая кризис среднего возО

раста, Юнг приходил на берег Цюрихского озера и

играл, как ребенок. Он строил песчаные замки и пеО

щеры и раскладывал камни в виде фигурок людей

и животных, имеющих самые причудливые формы,

побуждая свой глубокий интеллект и интуицию

вступать в контакт с самыми затаенными уголками

своей души*. Своим соседям Юнг мог бы показатьО

ся сумасшедшим, но он знал, что когда люди оказыО

ваются в затруднительном положении, им следует

искать спасения у себя внутри. Не имея возможносО

ти достучаться до своего свободного ребенка сознаО

тельно, человек станет пробиваться к нему бессоО

знательно, зачастую круша все на своем пути. Есть

разница между поОдетски искренним человеком,

установившим контакт со своим внутренним ребенО

ком, и впадшим в детство, неразвитым, незрелым

человеком.

Достигнув среднего возраста, мы, наконец, должО

ны спросить этого внутреннего ребенка, чего ему не

хватает, в чем он нуждается. Процесс формирования

эгоОструктуры на стадии первой взрослости оставил

за кормой «естественный» взгляд на мир, а вместе с

ним — и многие наши способности, таланты, интеО

* Memories, Dreams, Reflections , p. 170 ff.

178

Глава 6

ресы и проявления энтузиазма. Поощряется узкая

специализация — не только на работе, но и в личных

отношениях. Оставшийся в прошлом талант может

помочь нам исцелиться, если прорвется из глубиО

ны на поверхность и найдет себе применение. Если

представить себе самость в образе калейдоскопа, маО

лейший поворот которого ведет к смене узора, то мы

способны прожить лишь небольшую часть из всех

возможных узоров, коих может быть великое мноО

жество. Подобная незавершенность является частью

трагедии существования, но чем больше разнообраО

зие жизни, тем богаче она становится.

Мы уже отмечали, как часто в среднем возрасте

на пути бурного потока чувств возникает преграда в

виде депрессии или скуки. Это на самом деле говоО

рит о том, что наш психофизиологический субстрат

имеет слишком узкие проводящие каналы, которые

легко могут забиться и утратить проходимость. Где

возможна игра, там есть жизненная сила. Почему в

кинофильмах так много романтических сцен, в котоО

рых влюбленные, словно дети, раскачиваются на каО

челях в парке или барахтаются в пене прибоя? В таО

ком стереотипном поведении тоже есть своя истина.

Мотивация зарождающихся романтических отношеО

ний лежит в потребности восстановить связь со своО

им свободным внутренним ребенком.

В процессе перехода через Перевал появляется

возможность задать встречный вопрос: «Что могло

бы ублажить моего внутреннего ребенка?» ВерниО

тесь в прошлое и возьмите уроки музыки или изобО

разительного искусства: на ваши таланты наложено

проклятье, поэтому снова научитесь играть. Мой

друг, который много беседовал с пенсионерами, одО

нажды сказал, что ни разу не слышал от них пожелаО

ния больше работать. Мы можем выполнять свои соО

циальные обязанности и на работе, и в отношениях с

людьми, но при этом у нас должно оставаться время

на своего покинутого ребенка.

Одиночное плавание в открытом море

179

Страстная жизнь

Когда Джозефа Кэмпбелла спрашивали о том, как

следует жить, он любил повторять: «Следуйте за

своим счастьем»*. Он понимал, что большую часть

времени мы живем под диктатом родителей и своО

ей культуры, теряя в процессе жизни лучшие черты

собственной индивидуальности. Некоторые из нас, слыша про «счастье», недоумевают, считая, что речь

идет о нарциссизме или о какомОто фантастическом

путешествии, наподобие космического полета. Я поО

нимаю слова Кэмпбелла иначе: поОмоему, речь здесь

идет о душевном странствии, включающем все необО

ходимые для этого страдания и жертвы. Я склонен

несколько перефразировать мысль Кэмпбелла и выО

разить ее так: «Следуйте своей страсти».

Страсть — это то, что подпитывает нас, и, как и

наше профессиональное призвание, она — скорее веО

ление, чем выбор. Скульптору Генри Муру, которому

исполнилось девяносто лет, задали вопрос, как ему

удается поОпрежнему вести столь разнообразную и

насыщенную жизнь, на что тот ответил, что внутри

него живет такая сильная страсть, которая никогда

не истощается**. По той же причине Йетс продолжал

писать стихи, находясь уже на смертном одре. В стиО

хотворении, написанном незадолго перед смертью, он назвал себя «старым диким шутником»***. А греО

ческий писатель Казандзакис дал такой совет: «Не

оставляйте смерти ничего, за исключением горстки