GAG - <4D6963726F736F667420576F7264202D20C2C2C5C4C5CDC8C520C220C8D1D2CED0C8DE20C820CAD3CBDCD2D3D0D320D2C0CBDBD8D1CACEC3CE20CDC0D0CEC4C02E646F63>

же, наличие подобного “Дополнения” позволило авторам книги по

возможности избежать пространных библиографических ссылок.

Итак, авторы, участвовавшие в составлении книги: Глава I. О

приосхождении талышей: Кадусии и талыши — Г. С. Асатрян; Глава II.

Талыш — страна Талышей — А. Ц. Киракосян; Приложение к Главе II.

Топонимия — С. Г. Асатрян; Глава III. Население — А. Ц. Киракосян;

Приложение к Главе III. Азербайджанская статистика о численности

талышей и прочих нацменьшинств — А. А. Марджанян; Глава IV. Следы

древнейших цивилизаций на территории Талыша — Е. Грекян; Глава V.

Талыши в XIII-XIX вв. — С. М. Маркарян, Р. С. Смбатян; Приложение к Главе

V. Бабек Хуррамдин — С. А. Маркарян; Глава VI. Страницы новейшей

истории: Талыш-Муганские Республики — С. Г. Асатрян; Глава VII. Религия

и народные верования — В. А. Аракелова; Глава VIII. Этнография — А. Ц.

Киракосян; Приложение к Главе VIII. Поведенческие стереотипы

современных талышей — А. Ц. Киракосян; Глава IX. Народное искусство —

Р. И. Амирбекян; Глава X. Язык и литература — В. С. Восканян;

Библиография — составители: К. Р. Григорян, Д. Ф. Оганисян, С. Г. Давтян.

В заключении хотелось бы выразить искреннюю признательность

господину Грачу Габриеляну за поддержку издания настоящей работы.

Г. С. АСАТРЯН

20 октября 2011, Ереван

7

8

Глава I

О ПРОИСХОЖДЕНИИ ТАЛЫШЕЙ:

КАДУСИИ И ТАЛЫШИ

Определение генетических корней, или этногенеза, какого-либо народа

означает выявление породившей этот народ этнической среды и

разграничение ее пространственно-временных рамок, проще говоря —

соотнесение некоего древнего этноса с современным. Однако, из-за

отсутствия релевантных источников и материала решение подобной задачи в

полной мере не всегда представляется возможным: как правило, в

большинстве случаев остается место для догадок и предположений. Под

утверждением, что некий народ является древним или молодым, понимается

время вступления этого народа на историческую арену в лице его этноса-

предка, идентифицированного в исторических анналах, то есть учитываются

временны́е параметры перехода определенной общности людей в группу с

четкой этнической самоидентификацией, собственным языком, укладом

жизни и этнической территорией.

Поиск реальных или мифических предков характерен для любого

этнического формирования в современный период, и прежде всего это

касается народов, не имеющих ранней письменной традиции и

историографии и лишенных, к тому же, собственной государственности.

Выяснение этногенеза таких народов сопряжено со значительными

трудностями; отсутствующую или скудную фактологическую базу

приходится компенсировать прочими источниками – в первую очередь,

языковыми данными (почерпнутыми из языка самого этноса), а также

материалами топонимии, мифологии, исторических преданий и, конечно же,

этнонимии. В случае с талышами основным источником этногенетических

изысканий является самоназвание народа, т.е. талыш (Ṭ āliš, Tāleš, Talyš,

Tolyš ).1

1 Исследование языковых данных не дало до сих пор существенных результатов в этой

области, хотя в плане определения этнических передвижений сравнительное ареальное

языкознание имеет некоторые достижения. В этом направлении сейчас активно работает

американский востоковед Дон Стило (Don Stilo).

9

В ранних арабских источниках (Балазури, ал-Табари, Якут) талыши

обозначаются терминами ал-тайласан , в персидских – талышан и тавалыш

(Хамд-Аллах Казвини), последнее – как арабская форма мн. числа названия

талыш . Аль-Табари (V: 45) пишет о тайласанах : “В горах вокруг

Азербайджана жили такие народы, как гелы и ал-тайласан , которые не

подчинялись арабам и были свободны и независимы”. Однако, этноним

талыш в его настоящей форме впервые встречается в армянской версии

истории Александра Македонского, составленной в XVI веке и переведенной

с греческого источника пятого века: Ew patmeac ʻ nma, t ʻ ē p ʻ axstakan ē i Kaspiakan druns, merj yašxarhn T ʻ ališ, i gawa ṙ n Gilanay “И рассказал он, что он

беженец с ворот Каспийских, недалеко от страны Талыш в провинции

Гилан”.1

Местные талышские интеллектуалы и краеведы в обеих частях Талыша

единогласно указывают на Καδούσιοι ( Cadusii, кадусиев) классических

авторов (одного из автохтонных народов региона), как на предполагаемых

предков талышей. Всеобъемлющее устремление к выяснению своих корней

и четкое соотнесение талышей с кадусиями на народном уровне привело

даже к возникновению определенного мировоззренческого элемента в

национальном самосознании талышей и талышской идентичности. Многие

объекты в населенных талышами краях Гилана, например, носят название

“Кадус” (к примеру, роскошный отель в центре Решта); Кадус также стало

распространенным мужским именем.

Кстати, примечательно, что это ― тот редкий случай, когда популярная

самоидентификация, возводимая к древнему этносу, может быть ― по

крайней мере предположительно ― подтверждена историческими и

лингвистическими предпосылками. Безусловно, идентификация какого-либо

этнического названия в исторических анналах еще не является достаточным

основанием для дальнейших этногенетических ассоциаций, как отмечал еще

И.М. Дьяконов. Но при отсутствии прочих соответствующих свидетельств о

ранней истории этнической группы, отождествление ее названия с неким

древним этнонимом все-таки следует рассматривать в качестве первого шага

на пути к реконструкции генетической линии, по крайней мере номинальной.

Наряду с лингвистически обоснованным совпадением названий, иными

словами, с достоверным этимологическим аспектом идентификации, для

объективности анализа нужно принять во внимание и историко-

1 Литературу к данной главе см. Asatrian/ Borjian 2005: 43-47 (“Дополнение” к данной книге:

124 ff.).

10

географическое соответствие и транспарентность древней этнической среды с

ее соответствующим отражением в современном этническом ландшафте.

В случае талышей аутентичность отождествления обосновывается, в

первую очередь, совпадением соответствующего географического ареала, а

также доказанным фактом происхождения современных прикаспийских

народов от древних этносов, некогда населявших этот регион. Гилянцы,

ближайшие соседи талышей, однозначно отождествляются с Γ ῆ λοι (арм.