Соколова Е.Е. - 13 диалогов о психологии

А.: Видимо, потому, что процессы эти развертываются “в форме работы сознания, длительной и напряженной” [35, с. 93], как, например, процессы творчества ученого. Но в то же время эти последние настолько велики, что сознание просто не может вместить всего их содержания. С другой стороны, слово “бессознательный” благодаря стараниям психоаналитиков приобрело специфический оттенок неких глубинных и низменных процессов, тогда как и нечто высшее в человеческой душе тоже может быть бессознательным. Не случайно сам Фрейд использовал термин “Сверх-Я”. Здесь в этом же смысле, подчеркивающем “вершинность” происходящих (пусть и бессознательно) процессов, используется термин “надсознательные”.

Другая классификация неосознаваемых феноменов принадлежит Александру Григорьевичу Асмолову [49]. Ты можешь познакомиться с ней самостоятельно.

344

Диалог 7. Яи Оно

С: Но мы сегодня совершенно не поговорили о Станиславе Грофе с его исследованиями, о которых я только и слышу! Они ведь тоже имеют отношение к нашей теме! А.: Мы еще о многом не поговорили. Об использовании гипноза в исследованиях мотивации личности — очень интересном и новом направлении отечественных исследований [36], об использовании того же гипноза для стимуляции творчества [37] и о многом другом. Впрочем, ты можешь познакомиться с практически всеми направлениями исследований бессознательного из материалов знаменитого Тбилисского симпозиума по проблеме бессознательного, который состоялся в 1979 году. Эти материалы представляют собой четыре увесистых тома, статьи в которых написаны на английском, французском, немецком и русском языках [38]. Правда, с той поры прошло немало лет, но столь обширного представления более современных исследований по проблеме бессознательного мне не приходилось видеть. А на сегодня все. Литература

1. Бассип Ф.В. Проблема бессознательного (О неосознаваемых формах высшей нервной деятельности). М., 1968.

2. Лейбин В.М. Психоанализ и философия неофрейдизма. М., 1977.

3. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., 1990.

4. Ждан А.Н. История психологии от античности до наших дней. М., 1990.

5. ЯрошевскийМ.Г., АнцыфероваЛ.И. Развитие и современное состояние зарубежной психологии. М, 1974.

6. ШертокЛ., СоссюрР. Рождение психоаналитика: ОтМесмерадо Фрейда. М., 1991.

7. Цвейг С. Зигмунд Фрейд: Из биографической трилогии “Врачевание и психика”. М., 1991.

8. Виттелъс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа. М., 1991.

9. Фрейд 3. О психоанализе // 3. Фрейд. Психология бессознательного. М., 1989. С. 345-381.

10. УшаковГ.К. Детская психиатрия. М., 1973. П. Фрейд 3. Толкование сновидений. Киев,

1991.

12. Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни // 3. Фрейд. Психология бессознательного. М., 1989. С. 201-309.

13. Фрейд 3. Остроумие и его отношение к бессознательному. М., 1925.

12. Фрейд 3. Очерк истории психоанализа // 3. Фрейд. Основные психологические теории в психоанализе. М.;Л., 1923. С. 17-73.

13. Фрейд 3. Недовольство культурой // З.Фрейд. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992. С. 65-134.

14. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Там же. С. 17-64.

15. Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. М, 1989.

16. ЖданА.Н. Фрейд Зигмунд [биографическая справка] // Хрестоматия по истории психологии. М, 1980. С. 146-148.

17. Фрейд 3. Леонардо да Винчи. М, 1912.

18. Фрейд 3. Достоевский и отцеубийство // 3. Фрейд. Избранное. В2тт. Лондон, 1969. Т. 1. С. 237-253.

19. Фрейд 3. Тотем и табу: Психология первобытной культуры и религии. М.; Пг., 1923.

20. Фрейд 3. Почему война? // 3. Фрейд. Психоанализ. Религия. Культура. М, 1992. С. 257­269.

21. Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия // 3. Фрейд. Психология бессознательного. М, 1989. С. 382-424.

22. ФрейдА. Введение в технику детского психоанализа. М., 1991.

23. ФрейдА. Психология Я и защитные механизмы. М., 1993.

24. АдлерА. Индивидуальная психология // История зарубежной психологии: Тексты. М., 1986. С. 130-140.

25. ВыготскийЛ.С. Собр. соч. вбтт. М, 1983. Т. 5.

26. АпраушевА.В. Рукотворение “души”. М, 1986.

27. Руткевич A.M. Жизнь и воззрения К.Г. Юнга // К.Г. Юнг. Архетип и символ. М, 1991. С. 5-22.

28. Юнг К.Г. Аналитическая психология // История зарубежной психологии: Тексты. М, 1986. С. 141-170.

29. ЮнгК.Г. Архетиписимвол. М, 1991.

30. ПоповаН.Г. Французскийпостфрейдизм: Критическийанализ. М., 1986.

31. УзнадзеД.Н. Психологическиеисследования. М., 1966.

32. АсмоловА.Г. Деятельность иустановка. М, 1979.

33. ГиппенрейтерЮ.Б. Введение в общую психологию. М., 1988.

36. Овчинникова О.В., Насиновская Е.Е., Иткин Н.Г. Гипноз в экспериментальном исследовании личности. М., 1989.

37. Райков В.Л. Роль гипноза в стимуляции психологических условий творчества // Психол. журн. 1983. Т. 4. № 1. С. 106-115.

38. Бессознательное: Природа, функции, методы исследования. В4тт. Тбилиси, 1978-1985.

39. ШулъцД., Шулъц С.Э. История современной психологии. СПб., 1998. АО). Джонс Э. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда. М., 1996.

41. Стоун И. Страсти ума, или Жизнь Фрейда. М, 1994.

42. Зигмунд Фрейд: Хроника-хрестоматия. Составители Вал.А. Луков, Вл.А. Луков. М, 1999.

43. АдлерА. Воспитание детей. Взаимодействие полов. Ростов-на-Дону, 1998.

44. АдлерА. Практика и теория индивидуальной психологии. М., 1995.

346 Диалог 7. Яи Оно

46. ЮнгК.Г. Проблемы души нашего времени. М, 1993.

47. ЮнгК.Г. Аналитическаяпсихология. СПб., 1994.

48. ЮнгК.Г. Психологическиетипы. СПб., М, 1995.

49. АсмоловА.Г. На перекрестке путей к изучению психики человека: бессознательное, установка, деятельность // А.Г. Асмолов. Культурно-историческая психология и конструирование миров. М; Воронеж, 1996. С. 373-395.

Диалог 8. РАВНО ЛИ ЦЕЛОЕ СУММЕ СВОИХ ЧАСТЕЙ? (Проблема целостности в психологии)

С: Сегодня, как я понимаю, тема будет не очень для меня интересная. Что это такое: проблема целостности в психологии? Равно ли целое сумме своих частей? Зачем это знать психологу?

А.: Давай рассмотрим, в чем заключалась эта проблема, как появилась и во что вылилась. Вспомним еще раз положение в психологии на рубеже XIX и XX веков. Требования практики — производственной, военной, медицинской, педагогической — вызвали к жизни целые направления прикладных исследований. Психологи-практики в поисках ответов на возникающие в их работе вопросы обращались к фундаментальным трудам по общей психологии. И что же они там находили? Вот свидетельство одного из немецких психологов, о котором мы сегодня будем говорить, Макса Вертгеймера. Необходимость целостного подхода в психологии

М. Вертгеймер: Кто не переживал того, что называется словом “понял”, когда вдруг устанавливается математическая или физическая связь?! Обращаются к книгам по психологии, к учебникам педагогики. Что же они говорят об этом?! Пугает бледность, сухость, отдаленность от жизни, полная несущественность всего, о чем говорится. Здесь мы прочтем об образовании понятий, абстракций, о понятии классов, о причинах, силлогизмах, еще кое-что об ассоциациях, затем появляются такие высокие слова, как творческое воображение, интуиция, талант и т.п., — слова, которые заставляют думать, но которые, если понимать их строго, … оказываются лишь голыми названиями проблем без действительного их решения, без проникновения вглубь… Как только проника-