Макс Лукадо - В деснице благодати

грех, Он принял его на Себя и — даже представить невозможно — вынес Себе приговор. Святость

Бога сохранена. Наш грех наказан. А мы искуплены.

А. Каким образом Бог вынес «Себе приговор»? Что это означает?

Б. Каким образом распятие одновременно сохраняет святость Бога и обеспечивает наше

искупление?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 4:4-8.

A. Что противопоставлено в Рим. 4:4 и Рим. 4:5? В чем здесь различие?

Б. Каким образом приведенные Павлом слова Давида подтверждают его высказывание из Рим.

4:5?

B. Что означает веровать «в Того, Кто оправдывает нечестивого»? Это единичное событие или

продолжающееся действие? Поясните.

2. Прочитайте 2 Кор. 5:19,21.

А. Что, согласно 2 Кор. 5:19, сделал Бог? Каким образом Он это сделал? К чему это привело?

Б. Что, согласно 2 Кор. 5:21, сделал Бог? Почему Он это сделал? К чему это привело?

3. Прочитайте Кол. 2:13-15.

A. Как охарактеризовано наше состояние в Кол. 2:13? Что сделал Бог из-за нашего пребывания в

таком состоянии?

Б. Каким образом, согласно Кол. 2:14, Он это сделал?

B. Каким образом Крест показывает, что Бог «восторжествовал»? Почему это возможно?

8

НЕОБОСНОВАННЫЙ КРЕДИТ

Возвращаясь к прочитанному

1. Я не всегда осознаю факт моего греха. Бывают случаи, когда я грешу, даже не зная об этом.

А. Как можно грешить, даже не осознавая этого?

Б. Расскажите о любом случае, когда вы с запозданием осознали, что совершили какой-то грех.

2. Стоимость ваших грехов больше, чем вы можете заплатить.

Дар нашего Бога больше, чем вы можете себе представить.

А. Допустим, вы согрешили только один раз за всю свою жизнь. Сможете ли вы отдать этот долг?

Поясните.

Б. В каком смысле дар Бога больше, чем мы можем себе представить?

3. Благодать связана с риском. Есть вероятность, что люди доведут дело до крайностей. Не

исключена возможность, что они станут злоупотреблять добротой Бога.

А. Вы согласны с тем, что «благодать связана с риском»? Почему «да» или почему «нет»?

Б. Какие проявления злоупотребления добротой Бога вы видели? А вы сами вели себя так?

Поясните.

4. Благодать порождает рвение совершать добрые дела. Благодать не приносит желания

грешить. Если человек действительно воспринял дар Бога, он не извратит его. Если для кого-то

благодать Бога становится дозволением грешить, мы вправе сомневаться, достигло ли его вообще

милосердие Божье.

А. Почему благодать «порождает рвение совершать добрые дела»? Как это происходит?

Б. Вы согласны с последним высказыванием Макса? Почему «да» или почему «нет»?

5. Подавляющее большинство людей сразу говорит: «Может быть, Бог дарует благодать вам, но

не мне. Понимаете, я избороздил воды неправедности. Я слишком долго откладывал этот ваш конверт

с письмом. Я не ваш типичный грешник. Я виновен в...» И они заполняют пропуск.

А. Вы когда-нибудь слышали заявления, подобные приведенному выше? Если да, расскажите, какие именно. Что вы ответили?

Б. У вас когда-нибудь было чувство, что вы сами могли бы сделать подобное заявление? Как бы

вы «заполнили пропуск»? Что говорит об этом Слово Божье?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 4:13-24.

A. Как, согласно Рим. 4:13, Авраам воспринял Божье обетование? Почему это важно (см.: Рим.

4:14)?

Б. Кто может обрести обещанные благословения (см.: Рим. 4:16-17)?

B. Почему Авраам являет собой особо показательный пример человека, который жив верой (см.: Рим. 4:18-22)?

Г. В чем призывает нас следовать примеру Авраама отрывок Рим. 4:23-24? Следуете ли вы этому

примеру? Поясните.

2. Прочитайте Гал. 3:2-14.

A. В Гал. 3:2-5 Павел задает по меньшей мере пять вопросов. Какие это вопросы и какой ответ на

каждый из них подразумевается апостолом?

Б. Прообразом чего выступает Авраам в этих стихах (см.: Гал. 3:6-9)? Какие параллели можно

провести с приведенным выше текстом из Послания к Римлянам?

B. Сколько людей, согласно Гал. 3:10-12, оправдываются законом?

Г. Как можем мы, согласно Гал. 3:13-14, получить свою долю в обетованиях, данных Аврааму?

Какие благословения это принесет?

9

ВЫСШАЯ ЛИГА БЛАГОДАТИ

Возвращаясь к прочитанному

1. Эти игроки попали в высшую лигу не благодаря своему мастерству. Они попали в нее

благодаря случайности. Их выбрали в команду не потому, что они умели хорошо играть — их взяли

потому, что они были согласны.

А. Как Макс характеризует бастующих бейсболистов по сравнению с заменяющими их игроками?

Б. Было ли заменяющим игрокам понятно, как им повезло? Из чего это видно?

2. Если первые четыре главы Послания к Римлянам чему-то нас научили, то они научили нас тому, что мы живем жизнью, которой не заслуживаем. Мы не настолько хороши, чтобы нас взяли в команду, но взгляните-ка, мы одеты в ее форму и готовы начать игру!

А. В каком смысле мы «живем жизнью, которой не заслуживаем»? В чем здесь аналогия с

заменяющими игроками?

Б. В каком смысле мы «одеты в ее форму и готовы начать игру»? Как это произошло? Кто был

этому причиной?

3. Мир с Богом. Какое счастливое следствие нашей веры! Не просто мир между странами, мир

между соседями или мир в доме — спасение приносит мир с Богом.

А. Как бы вы описали «мир с Богом?» В чем он заключается?

Б. Чем мир с Богом лучше, чем другие виды мира?

4. Христос встречает вас у входа в тронный зал, берет за руку и вводит в обитель Бога. Там нас

ждет благодать, а не осуждение; милосердие, а не наказание.

А. Представьте себе, что Иисус вводит вас в тронный зал Бога. Что бы вы почувствовали?

Б. На чем основана наша надежда встретить благодать, а не осуждение, и милосердие, а не

наказание?

5. По благодати Божьей мы превратились из людей, у которых гортань — «открытый гроб» (см.: Пс. 5:10; ср.: Рим. 3:13), в людей, которые делят с Богом Его славу. Мы были омыты и отпущены (как

оправданные), теперь мы призваны и впущены (как сыновья и дочери).

А. Чем люди, у которых «гортань — открытый гроб», отличаются от «людей, которые делят с

Богом Его славу»?

Б. В каком смысле мы были «омыты и отпущены»? В каком смысле мы теперь «призваны и

впущены»?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 5:1-3.

А. Каким образом, согласно Рим. 5:1, мы оправдались? Что значит «оправдаться»? К чему это

приводит?

Б. Как следует понимать выражение «стоим в благодати»? Какие плоды приносит это «стояние»?

В. Какие два понятия совмещены в Рим. 5:3? В каком смысле Павел их совмещает?

2. Прочитайте Ис.. 53:4-6.

А. Что сделал для нас Иисус, согласно Ис. 53:4? Что это означает?

Б. Что произошло с Иисусом, согласно Ис. 53:5? Для чего это произошло?

В. Как мы охарактеризованы в Ис. 53:6? Что в связи с этим сделал Господь? Вы этому рады?